第五个，这个金刚种子种下去，生生世世不昧，种下未来成佛之因。我们淨土宗的祖师彻悟禅师开示的，他说「深信因果者，终必大明乎心性」，这什麽意思？就是说深信因果以后，你最后会把习气毛病改掉，你会把烦恼断掉，你会把执着放下来，最后你就我执放下来；我执放下来，法执再放下来，你智慧就开了，那就是大明乎心性，大明就是你明心见性。这个跟《金刚经》裡面讲的，「持戒修福者」一定可以相应《金刚经》裡面的那个境界，一样的道理。这个是第五个，跟各位共勉。
第六个，一次学好儒释道三家修行精华。一千多年了，这本善书已经一千多年了。现在的老师不好找，淨空法师说，老师找学生，学生找老师，大家都在捉迷藏。师父跟我们讲，印光大师也跟我们讲，以古德为师。像蕅益大师他就是以莲池大师做老师，读莲池大师的全集来成就的，蕅益大师的这个成就。一样，我们就是以《感应篇》这些祖师大德他们的开示，做为我们的老师，这叫以古德为善知识。以上是谈了一下我们的一个学习过程，接下来我们就进入今天的学习。
【凡人有过。大则夺纪。小则夺算。】
这个前面各位同学有学过，『纪』就是十二年，『算』就是百日，就一百天，等于三个月左右。它的意思就是说，如果人造了罪过，罪过大的譬如说强盗抢夺、纵火，像这个都很重的，会被削减寿命十二年。那小过呢？小过就是过错比较小的，这个就是被削减一百天的寿命。有时候也会，老和尚讲，也会损你的福报。我们来朗诵下面这一段的第一段文章：
【此一节。总结上文之意。言人之一生一身。一心一家。处处皆有鬼神。森罗周布。故大小之过。无时可逃鑑察。而夺纪夺算。确乎不爽也。凡人受生。纪算皆记在诸天。太上敕诸神考校。】
『校』，这个字念教。
【三日一言。十日一奏。百日一结。若修善立功。便可延年。万一造罪。立见减夺。过有大小。而夺纪算亦殊焉。太上不惮。】
『惮』，这个字念澹。
【苦口繁言。发明莫见莫显之义。】
『见』，不是见，这是念现。
【无非教人慎独而已。】
这一段裡面就蕴藏智慧在裡面，我们现在先把一些简单的单字解释一下。第二行，这个『周布』，周布就是遍布，『森罗』就是密密麻麻的，像警察站岗一样，密密麻麻，森罗，就有鬼神在站岗。这个森罗，天罗地网，周布就是遍布。第三行，『太上敕』，这个敕，道家也是用很多，以前皇帝下圣旨也是用这个敕，这个敕的意思就是委任的意思，委任。第四行，上头这个『考校』就是考察比较，我们现在讲的术语叫考核。第五行『延年』，延年就是大家都很熟悉的，延年益寿，延寿，这大家最喜欢的，延寿。接下来第六行『苦口』，大家都很知道，苦口婆心。『不惮』就是不厌其烦，太上道祖也是菩萨示现，菩萨就是不疲不厌，这个不惮就是不厌其烦。『发明』，这个发明，不是说我们发明创作的发明，它这是古代比较常用的一种说法叫发明，实际上发明就是什麽？发明用现在的话就是阐述，你要来叙述，我们叫发表论文，发表论文你要阐述、论述、阐发，这个意思叫做发明。
『莫见莫显』，这一句出在哪裡？《礼记•中庸》全文是这样，「是故君子戒慎乎其所不睹」，睹是目字旁那个睹，就是你看东西那个「睹」。戒慎，戒慎恐惧，是故君子戒慎乎其所不睹，「恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也」。我把它翻译成白话，它说，君子在看不到的地方，他非常的谨慎小心。我们常常会忽略到所谓的细节跟小节，这个现在的术语叫做，细节的地方就是魔鬼藏的地方，会出事情，就是台湾有一句话说，「早知道我就这样了」，早知道你就变成亿万富翁了，早知道！对不对？我们台湾人，长辈都会跟我们这样讲，早知道怎麽样怎麽样。你如果真正有智慧，你如果是君子，他做事情就是非常的卓越，因为他这个智慧流露出来。所以君子戒慎，在他所看不到的地方。恐惧乎其所不闻，他没有听到的他就会很害怕，害怕他道德会不会损伤，害怕他的修行会不会怎麽样，这是恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，就是那个隐藏起来的地方，你看不到的；莫显乎微，那个很细微的地方，你是不容易发现的。所以君子就是我们这裡第六行的最后『慎独』，慎其独。
接下来慎独的意思，这个解释叫做独处中慎谨不苟，这个也是出在《礼记•大学》，它说「此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也」。这一句就比较简单，内心真诚，外表行为就端正，我们讲的所谓，佛门讲的「三千威仪，八万细行」，他为什麽？他心清淨的，所以他不管行住坐卧，他就有三千威仪八万细行的那种威仪，非常让人家仰慕。你看老法师，他走路出来那种就是三千威仪八万细行，这叫什麽？这叫慎独的结果。接下来我们来解释这一段的经文。
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