【即于次日元旦。拜祷天地。誓改前非。实行善事。】
觉悟了就一定会有真实的行动，行动就是改过自新。第二天，就是元旦，我们说春节，大年初一。他就『拜祷天地』，礼拜，向天地祈祷，也是发愿。『誓改前非』，发誓一定痛改前非，过去像灶神对他讲的这些意恶，下狠心把它改刷掉，而且同时要『实行善事』。改造命运，我们看《了凡四训》，未论修善，先须改过。能改过，就好像把漏的瓶子给补上漏；如果不改过，光去行善，那行善的功德都被漏掉了。过恶实际上是有漏，这是个漏器，就没办法装福报和功德。所以改过是首要的，行善就随缘随力。
【自别其号。曰淨意道人。】
古人除了自己的名、自己的字以外，还会有号，号通常是自己起的，名是父母起，字是同窗、兄弟、好友送给他的。号就是自己用来提醒自己的，当别人称呼自己的号，自己立刻就会想起，「我为什麽要起这个号？」俞淨意过去没有讲他有什麽号，他是名都，字良臣。现在有了这个号，叫『淨意道人』，意思很明显，他是个修道人，就是修正自己的错误行为。从哪修？从意地上修，把意地清淨。这就是禅宗讲的从根本修，因为身口意，意为根本，意清淨，身口自然就清淨。这个号也是提醒自己，别人一叫「俞淨意」，他自己马上就想起，「我曾经发的誓，我一定要清淨自己的意念，把那些意恶全部要改掉」，这是他要发心真干。底下是他去落实。
【志誓除诸妄也。】
「淨意道人」这个号就是为了纪念他的誓愿，要除去所有的妄念，使意清淨。
【初行之日。杂念纷乘。非疑则惰。忽忽时日。依旧浮沉。】
这是几乎所有修行人刚刚发心修行都会遇到的状况，觉悟了，想要改过自新、改毛病习气，不是那麽容易的。所谓冰冻三尺，非一日之寒，习气都不会是这一生才开始养成，是过去多生多世，所以积习难改，但是又不得不改。一开始真的会很挣扎，『初行』的时候，就是刚刚开始修行，就发现自己『杂念纷乘』，妄念纷飞，一个接一个，想停都停不下来。就是灶神跟他讲的，贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念，就在心中翻腾，甚至可能觉得比以往还要厉害，这也是常有的事。譬如说念佛的人，刚开始念佛就发现自己的妄念多得不得了，好像没念佛还不感觉得有这麽多妄念，一念佛怎麽就这麽多妄念？这绝不是你因为念佛把这些妄念念出来，是你心裡妄念本来就这麽多，只是你没有觉察，当你念佛的时候，心地稍微清淨一点，就觉照了。是你能观察出来，不是原来没有，现在有了；是原来有，你没观察出来，你的心太粗，现在稍微清淨一点，你就观察到了。怎麽办？继续得念。用念佛来淨意，这是大势至菩萨的法门，「都摄六根，淨念相继」，淨念就是阿弥陀佛这句佛号，一句接一句的念，用它来断妄想。这些杂念纷乘、妄念纷飞，就不去管它，任它翻江倒海，我就守住这句佛号。时间久了，那些翻腾的妄念慢慢就平稳下来，愈来愈少、愈来愈澹了，这就是功夫得力。
一开始就得咬紧牙关，也不要跟这些妄念作对，也不要想「我一定要把它压下去」，这些念头都是妄念。所以夏莲居老居士念佛开示裡面讲，念佛不要断妄想。黄念老说，你有断妄想的念头，实际上「去一添两」。想断妄想，本来只有一个妄想，现在还又加了一个「想断妄想」的妄想，添了俩。所以就不去管它就行，妄想由它打，佛号我就守着，一句接一句。俞淨意先生没有用念佛，那功夫确实就不容易，这是属于难行道。念佛法门是易行道，为什麽？念佛的时候就能有阿弥陀佛加持，与阿弥陀佛感应道交，借他力来降伏妄念烦恼。但是俞淨意公难行能行，这不容易，可贵！这裡说他杂念纷乘，就会起怀疑，「我这样子修，能不能修出来，能不能修成功，是不是方法有问题？我这些恶念，几十年积习难改，到底还能不能改？」很多的疑虑，疑虑一起来，难免就会退心，就会退堕、懈怠，功夫就用不上力了。这都是讲的初学人的情况，很真实，进进退退。『忽忽时日』，日子一天一天过去。我们现在想想，自己也是如此，还不如俞淨意公，人家那个初学，时间不长，我们非疑即惰、忽忽时日，时间好长了，好多年都是这个状态。你问问自己，什麽时候皈依的，到今年是第几年了？到现在是不是还是忽忽时日？没有像他那麽认真，所以功夫不得力。『依旧浮沉』，就是习气依然常常现出来，在自己的意恶裡面浮沉，控制不住。你看俞淨意公是怎麽对治：
【因于家堂所供观音大士前。叩头流血。敬发誓愿。善念真纯。善力精进。傥有丝粟自宽。永堕地狱。每日清晨。虔诵大慈大悲圣号一百声。以祈阴相。】
俞淨意公之所以能够成功，就在于他真干。他知道自己习气重，他并没有退心，跟这些习气顽强的斗争，屡战屡败，屡败还屡战，愈战愈勇，还要祈求观世音菩萨来加持。所以在他的『家堂』，家裡的佛堂裡，所供奉的观世音菩萨像前。这是一个学佛者，过去读书人，儒释道都学，所以家家都供观世音菩萨。他在菩萨像前『叩头流血』，发起狠心，非得要把自己的这些习气改掉。『敬发誓愿』，很恭敬的发起了誓愿，愿自己『善念真纯，善力精进』，过去那麽多的意恶，现在就一个念头，行善。这个善念包括，在没有事情的时候念头不动；事情来了，一动念头就是为一切众生。这是后面讲的，静则一念不生，动则万善相随。念头要真、要纯，就产生力量，就是善力。要精进，不能够懈怠，功夫在平日一天二十四小时用功，这是真修行。我们修行往往是做早晚课的时候算是比较认真。早晚课完了，没事了，该怎麽做还怎麽做，习气毛病一点都不去改，甚至都不去观照，所以功夫不会得力。你想，一天二十四小时，你有几小时心是在道上，几小时不在道上？譬如说你每天做功课，做两小时，那你还有二十二小时心是往外跑，这就不能善力精进。所以真正用功，我们念佛，印祖告诉我们，要「从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断」，能够把自己的妄念排除掉。
倘若有丝毫『自宽』，『丝粟』是比喻很细微的念头，有自己宽恕自己的念头，就宁愿『永堕地狱』。这是发了狠誓，真的是背水一战，只能成功，不能失败，修行必须拿出这一分勇勐心对治自己的烦恼习气。我们修行为什麽几十年好像进步都不大，基本是原地踏步，甚至还有退转的？就是勇勐心没发起来。常常是自己宽恕自己，习气毛病现形了，给自己找藉口开脱一下，找些理由让自己心得到一些安慰，因循惰怠，甚至是自欺。有过失，不肯认真的改，这就是过失，这就是自欺，疏忽、懈怠、懒散，一天一天就在堕落。俞淨意就是能够这样的真干，不自欺，所以他功夫得力。每日清晨起来，他做早课，他早课非常简单，虔诚的恭诵大慈大悲观世音菩萨圣号一百声，念「南无大慈大悲观世音菩萨」，就念一百声，不用很长时间。可是因为他的心虔诚恭敬，所以这一百声的圣号功德就很大，每一声可能都超过我们一百声。念佛号也是如此，念佛号的功德大小就取决于我们自己念佛的这分诚心。
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