所以谈起古时候的出家人，真的叫人天师表，像云谷禅师，那是戒行高远，过中不食、夜不倒单，这种行持谁不敬佩？而且他还通儒，跟了凡先生就讲儒。《诗》、《书》你都很熟的，我就跟你讲《诗》、讲《书》，《诗》、《书》裡所称的「的为明训」。像《书经》裡讲「作善降之百祥，作不善降之百殃」，行善就有善报，行不善就有恶报，所以命自我作，福自己求。这的为明训，的的确确是明明白白的教诲，儒家讲的跟佛家讲的没两样。云谷禅师是一位通家，所以讲儒也是等于讲佛，圆人说法，无法不圆。讲完儒之后就讲佛，『我教典中说』，「我教」就是指佛教，云谷禅师讲自己的本行，佛法的经典裡面说，『求功名得功名，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿』，你求什么得什么。「佛氏门中有求必应」，这是佛讲的，不会说错，不会假的。『夫诳语乃释迦大戒』，释迦牟尼佛把这个妄语做为四大根本重戒之一，所谓杀盗淫妄，这个「诳语」就是妄语，欺骗人这是大戒。所以『诸佛菩萨』岂能『诳语欺人』？佛氏门中有求必应，这是不会有错的。或者换句话说，你可以说自己的命运可以改的，福也可以自己求的。了凡先生听了之后又有疑问：
【余进曰。孟子言。求则得之。求在我者也。道德仁义。可以力求。功名富贵。如何求得。】
了凡读孟子的书（《孟子》，四书之一），就读到孟子曾经说过，『求则得之』，你所求的你能得到，为什么？因为『求在我者也』，对自己来求的，不是向外求，这孟子讲的，对自己求就能得。他下面说，『道德仁义，可以力求』，这是求自己，求自己成为一个有道德、有仁义的人，这不用求人。所以这就可以「求则得之」，你要真想做个有道德的人，你就能做到，不管你是富贵还是贫贱，你都能做到道德仁义，因为求自己，不求人，所以这可以力求，努力能求到。你看富贵的，孔老夫子学生裡头像子贡，这是富人，家财万贯，他能够求得道德仁义；贫贱的像颜回，箪食、瓢饮、居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，颜回他乐在其中，安贫乐道，他也得到道德仁义。所以贫富贵贱的人都能够得道德仁义，因为他是求自己，这个容易理解。所以了凡先生在这裡就向云谷请问，孟子讲的求则得之，是对自己求，「求在我」；『功名富贵，如何求得？』功名富贵是向外求，得靠人，不是说我自己想得功名富贵就能得功名富贵的。下面云谷禅师的回答非常的深刻：
【云谷曰。孟子之言不错。汝自错解了。汝不见六祖说。一切福田。不离方寸。从心而觅。感无不通。求在我。不独得道德仁义。亦得功名富贵。内外双得。是求有益于得也。若不返躬内省。徒向外驰求。则求之有道。得之有命矣。内外双失。故无益。】
云谷禅师这裡开示了凡先生说，你刚才举的孟子的话没讲错，孟子没错，可是你自己『错解了』。就是你以为道德仁义你可以自己求得，功名富贵就求不得，你这有内有外，道德仁义跟功名富贵给对立起来，你错解了。功名富贵是福，福是由你的德感召的，有德就会有福，你为什么要对立起来？所以『汝不见六祖说』，你应该读过《六祖坛经》。过去读书人真的没有不读《金刚经》、《六祖坛经》的，儒家的人都读佛经，佛门高僧大德没有不读儒书的，儒释道就是一家，所以一讲《六祖坛经》大家都知道，读过。《六祖坛经》裡讲过『一切福田，不离方寸』，「方寸」是指你的心，就一方寸大小，像你拳头那么大，握起拳头，那个心脏就是这么大，一切的福田都不离开你那个心，就是不离开你的念头，是你念头感召的。所以『从心而觅，感无不通』，从你自己内心去求，「觅」是寻觅，你的福从你内心去求，「感无不通」，有感就有应。但是你要用真诚心去感，至诚感通；你不用诚心去感，就是你不是真正断恶修善、老实真干，你就不通，那你就没得，你所得到的功名富贵也是你命中该得的，你没有改造命运。这个「通」通到哪？通到自性，那就彻底通。所谓自性之中本具万法、能生万法，这也是六祖说的，六祖是禅宗六祖惠能大师，他开悟的时候就说，「何期自性，本自清淨；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本不动摇；何期自性，能生万法」。这是他听五祖给他讲《金刚经》开悟了，说出这五句话做为他的心得报告，五祖就给他印证，「你开悟了，你成佛了」。
悟到了心性，心性虽然本来清淨，没有办法用六根可以缘到，不生不灭、没有动摇、没有来去，但是它能生万法，整个宇宙都是心性所现，那么你的命运当然也在其中。所以你能求，求什么？求明心见性，那就完全通了。可是现在虽然没求明心见性，你要顺着自性来求，这是善，善也有善报，也能够改造命运。所以『求在我，不独得道德仁义』，不是光得道德仁义，也能『得功名富贵』。「求在我」，往内求，往心性中求。道德仁义是心性中本有的，功名富贵也是心性中本有的，它能生万法，这叫『内外双得』，得了道德仁义也得到功名富贵，双得。『是求有益于得』，你求它，你能够长养你的德行，所以得到功名富贵，同时德行修养也向上提升，这不双赢、双得吗？若不能够『返躬内省』，你不是往内求，反省自己过错、断恶修善，而只是『向外』去『驰求』、去攀缘，那『求之有道，得之有命』。你用种种手段，这个「道」就是方法，你用种种方法去求，其实求也没真正求到，得到的还是你的命中该得的。你没有真正向内求，你是「向外驰求」，变成『内外双失』，内失去了道德仁义，外其实也失了功名富贵。特别是如果你用不如法的手段来求，把道德损了，还把富贵给折了、福报给折了，「内外双失」，没有一点益处。所以如理如法的求，你才能真正求到，命中本来没有的也能求到；不如理不如法，内外双失。
今天时间到了，我们就学到这裡。这个开示非常的精彩，我们下一次再跟大家一起学习。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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