所以，如果『待我徐徐积累』，反正慢慢来，徐徐就是缓慢，待我就是等我慢慢积功累德。恐怕『无常猝至』，猝就是突然，无常到来了。《地藏经》上讲，「无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福」。阎王殿上，黑白无常随时听号令，该拿谁他马上就去，他是突然到来的，他不是事先通知你。实际上也不能说没有通知，你看看四周的人，有的人可能很年轻就死了。你看跟我同年的人，我上大学同班的同学，已经有三个死了，我今年才四十岁，有一个二十几岁就死了。无常猝至，这就是阎王爷通知我了，要知道是不是下个轮到你？再看看现在的体力，不如二十岁的体力了；二十年之后，六十岁，跟四十岁也没法比，可能头髮都白了，甚至可能牙齿都落了，这都是阎王爷给你的信息。人上了年纪就要想到生死大事，不可悠悠忽忽，日复一日，那太危险了。我们这一生遇到淨土法门，要求生西方，那要努力修持，以《感应篇》做为我们的助修，断恶修善；以《无量寿经》做为我们的主修，信愿念佛，发菩提心，一向专念，求生淨土，不可辜负此身。到无常来了，『嗟何及矣』，嗟就是感叹，感叹词，那时候感歎、后悔还来得及吗？来不及了。这前面讲了起信心、嘱勤修，下面第三是「一重养心」，这数字都是用一。
【一重养心。管子云。喜气迎人。亲于兄弟。怒气迎人。惨于兵戈。南华亦云。兵莫惨于忍。而莫邪为下。由此言之。志气之间。于物未有所济。而含和饮醇。固已捷若桴鼓。】
先看到这裡。这一段讲『重养心』，养心就是修心。儒家讲正心，道家讲养心，意思都是一样。因为心是万行之本，一切行为都是心发起来的，把心养好了，一切行为皆善。『管子』是春秋时期齐国人，就是管仲，他辅助齐桓公成为了春秋第一霸主，管子是一个非常有智慧的人，是一代贤相。他曾经说过这麽一段话，『喜气迎人，亲于兄弟；怒气迎人，惨于兵戈』。这个话很好理解，我们也常常有这样的感受。当我们见到一个人很喜庆、满面的笑容，很热情的来迎接你、对待你，你就感到很温暖，就像久别重逢的家人，亲于兄弟，比兄弟还亲；怒气迎人，一个人生气的时候，你看他脸黑黑的，你就感觉到毛骨悚然，很害怕，那股气场惨于兵戈，比那个刀兵，兵就是兵器，戈就是长刀，刀戈架在你脖子上那麽惨，甚至比那还惨。既然如此，为什麽不用喜气迎人，要用怒气迎人？我们如果用怒气迎人，这有果报，人家也常常会用怒气对我们，你周围都是怒气的磁场，你自己能好受吗？所以让人生烦恼就是让自己生烦恼，让人欢喜就是让自己欢喜。而这最重要的就是我们的心要慈悲仁爱、一团和气，这个爱心的磁场让人觉得很欢喜、很幸福，你就对众生有亲和力，佛法讲有摄受力。
下面又引《南华经》，这就是《庄子》这部书，讲到『兵莫惨于忍』，这个兵是讲士兵，本义是兵器，引申为拿兵器的人，这就是当兵的。莫惨于忍，忍是残忍，当兵的如果残忍，就是最惨。如果你到过南京大屠杀纪念馆，你看看那些相片、那些记录，日本兵当年屠杀南京百姓三十万人，那真是残忍。所以最近日本前首相鸠山由纪夫，夫妇两位到南京大屠杀纪念馆去访问、参观，都向这些死难的中国居民合十祈祷，并且道歉，为日本兵当年的这种残忍暴行道歉，祈祷世界和平，不要再有战争，战争太可怕。这个是最近的事情，他的这一举动也是很难得。战争实际上都是争利，为什麽不相让？其实你互相让，得的利更大。战争实际上没有真正胜的，都是两败俱伤，只是看谁伤得惨一点而已，而最惨的莫过于百姓。所以真正仁民爱物，一定不能打仗。现在的武器可以说是惨绝人寰，不是过去的兵戈了，现在一个按钮下去，可能几十万人、上百万人就死于非命。我曾经到过日本广岛参观，那个地方就是过去被原子弹轰炸过。看到那些相片惨不忍睹，当时炸弹投下来，爆炸的时候，有一些记者还能够在临死前拍下些相片，把相片留下来了，看到相片上那个人手脚都熔化了，活生生的就熔化掉了，高温，一片火海。当场没死的人，事后也是被辐射给害死了，倖存者都患了严重的疾病。所以这就是现在的战争，现代化的战争非常的惨，核武确实是对世界人类的一个大威胁。现在听说核武器，核弹头全球有一万七千枚，可以毁灭全球好多次。要这麽多核弹头干什麽，真的想同归于尽？
所以『兵莫惨于忍，而莫邪为下』，莫邪是古代的一把宝剑。宝剑杀人不是很多，就杀那麽几个，所以「为下」，这是比不上残忍的军队。所以『由此言之』，从这裡来看。『志气之间』，人的志向、气质，『于物未有所济』，当我们这个志气，就是我们的志向、气息，虽然还未有来得及济物、济人，就是帮助别人、帮助万物，还没来得及做，只是有这种气息，这是爱心的磁场。『而含和饮醇』，含和就是这种气场含着和谐，饮醇就是饮最美的酒，就是很美味，意思说很幸福了。『固已捷若桴鼓』，固然已经，捷是快速，快速得如桴鼓。这个桴鼓，桴就是鼓槌，鼓槌敲鼓，打下去的时候声就响了，这是比喻感应的迅速，就是捷若桴鼓，这是一句成语。所以当我们一生起爱心来，对万物生起良善的念头，立刻就改变了周围的磁场，磁场就和谐、美好了。日本江本胜博士用水实验证明，当我们起了好的念头，连那水结晶都变好，变得那麽漂亮、那麽美丽，说明人的念头能影响万物、能改变万物，为什麽？因为万物就是念头所变现的，当你念头一转的时候，整个磁场跟着转，整个境界跟着转。所以这个意思说得很深，境随心转。所以志气之间，于物未有所济，而能够含和饮醇，固已捷若桴鼓，感应非常快速。下面举了几个历史的例子：
【昔禹稷佐尧舜定天下。水民而致居之。飢民而致饱之。固功德浩大。实被斯民矣。】
这个『被』，古音是念「披」。这是讲到上古时代，『禹』是禹王；『稷』是后稷，就是周朝的先祖。当时他们两人辅佐『尧舜』来平定天下。尧、舜、禹都是三位圣人，当时帝位是禅让，他不是传自己的儿子，尧传位给舜，舜传位给禹。这是让贤，让贤人来当王，这是大公无私，没有把天下收为己有，谁能够有贤能、贤德，谁能服众，谁能真正利益百姓，就让谁来当王。当时禹稷就是辅佐尧舜，尧传给舜，舜后来就传给禹。禹本来也想找一个贤人来传，但是整个天下他的儿子最贤，他儿子是启，所以没办法，大家都推举启做王，禹只好把王位传给了启。这就是传给儿子，之后就开了传子的这个先例，所以就成为夏朝，变成家天下。在此之前，尧舜禹的时候，那是天下为公，大同世界，禹之后，启开始就是家天下。当时禹，大禹治水这故事大家都听说了，黄河氾滥，大禹治水，让水患得到免除。所以『水民而致居之』，水民就是在水当中受灾的这些百姓，致就是致、令，令他、使他居之，有地方住了，这个之就是指水民，是代词，居是使动词，使他们居，就是让他们安居乐业了，这是功德很大。稷，后稷，他是负责教导大众农耕，所以古代称后稷是农耕的始祖，大家会农耕、会种庄稼，就有收成了。『飢民而致饱之』，飢饿的人以后就不用再飢饿了，有粮食吃，就能得到温饱。这个功德也很大，所以『固功德浩大，实被斯民矣』，斯民就是天下的百姓，就是斯世之民，斯就是指这个，这个世界、这个天下的人民都蒙受禹和稷的功德的加被、加持，这是禹和稷能创功立业。底下讲的例子是讲孔子：
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