【而尼山布衣。一筹未展。空言何施。独是老安少怀之心。勤恳至死。竟得与南面者。比功絜德。师祀万世。则心之具万法也。】
这是用孔子的例子来对比，跟禹和稷来对比。禹和稷是建功立业，真正有很大的作为，人民百姓真正得到他们的好处，固然功德浩大。可是孔子，这『尼山』就是指孔子，因为孔子是他的母亲在尼山上祈祷、求子，把他求来的。传说孔子生出以后，他的头顶中间有一块是凹下去的，有点像尼山，所以尼山是讲孔子。孔子是个『布衣』，布衣就是穿布衣服的人，古代是讲普通老百姓。因为那些达官贵人穿的是丝绸、绫罗绸缎，一般普通百姓只能穿布衣，所以布衣通常是指百姓、普通人。他『一筹未展』，筹是筹谋。他有很大的抱负，孔子想学周公，想能够有一个明君，像武王、文王那样的明君来找他，他可以辅佐明君治国、平天下，实现大同之治，这是孔子的理想，他也有这样的智慧、有这样的能力，可是没有这样的缘分。一筹未展，没有人请他，他周游列国十四年，没有一个国君敢来用他，有的对他也很客气，不敢用。为什麽不敢用？我们师父说，大概是因为孔子能力太强了，而且底下学生都是很贤良、很有能力的，能文能武的都有，怕用了孔子，政权给他夺去，自己就没办法了，不敢用。有的甚至误会了，以为他有什麽不好的企图，甚至要杀害他，所以孔子周游列国当中也遇过好多次的灾难。譬如说陈蔡绝粮，几乎饿死。生命的危险都曾经面临过，像孔子过宋，司马桓魋想要把他杀害，几乎把他当时就杀掉了，幸亏孔子躲得快，才倖免遇难。所以历尽沧桑十四年，一筹未展，他的抱负不能舒展，他的贤德、能力没有得到重用。一生没有做过大官，唯有在鲁国做过三个月的大司寇，算是最大的官。大司寇等于当时的宰相，但只做了三个月，其他时候都是布衣。
所以到了六十八岁的时候，可以说是心灰意冷，不再想搞政治，不再想去做官，回到家乡鲁国，开始专门从事教学，教了五年，七十三岁离开人世。他没有留下来任何功业，不像禹和稷真正留下功业，他没有。古人讲立德、立功、立言，他只有立德，还有立言，立功他谈不上，没有机缘给他立功。所以『空言何施』，他只是立个言，有什麽作为？这个何施就是当时没有什麽大作为。但是这个立言连孔子自己都可能没想到，后世人竟然尊他为万世师表，他的功德不比禹、稷差，甚至有过之而无不及。可见得教育伟大，孔老夫子就是办教育的，教育的功德第一大，而教育当中，圣贤教育功德最大。要从事圣贤教育，首先自己要有圣贤之心。孔老夫子没有任何靠山，也没有任何的人来护持他，『独是老安少怀之心』，他独有「老者安之、少者怀之」这一分圣贤的存心，这是《论语》裡面讲到的。颜回这些弟子们来请问孔老夫子的志向，孔老夫子是想「老者安之，朋友信之，少者怀之」。这是孔老夫子的愿望，他希望这个世界上所有的老人都能得到安乐；所有的朋友之间都能够信任，都能够有诚信，没有欺诈，没有尔虞我诈；所有的少年、孩子都得到关怀、爱护。这不就是和谐社会、和谐世界吗？这是孔老夫子一生的愿望，虽然他没有实现，他很想找一个地方做为试点。我们师父上人常常说要找试点，找个城市也好，找个小国也好，做出来，把和谐做出来。孔老夫子成功的做了三个月，就是在鲁国做大司寇的时候，当时鲁国真的是大治，虽然还没有达到大同之治，但至少可以做到路不拾遗、夜不闭户、盗贼不兴、风调雨顺、人心向善。这能做到，三个月教化能做到。
我们师父当时在汤池，四个月把汤池构建出和谐社会了，证明不难，最关键的就是领导人肯干。当时鲁君支持孔子，孔子有这个权力，所以他能做出来，他自己真正是圣贤，身教、言教，三个月就见效果。所以三个月之后，齐国（这是邻国）看到鲁国大治，他害怕了，怕鲁国强大起来威胁他们，所以就想了一个办法，送鲁君女乐文马，送美女来了，送很漂亮的马匹，就是供玩乐的。鲁君接受了，结果玩物丧志，从此就不理会孔子了，甚至好多天不再上朝。《论语》上讲，鲁君三日不上朝，孔子就离开了，一看这国君不行，堕落了，领导人不肯干，底下人再怎麽努力也做不好，就走了。所以，能不能构建和谐社会，主要是看那个领导人。之后就再没有做过大官，所以他只有这个老安少怀之心，可是很勤恳、很真诚，这颗心从来没有变过，这个志向从来没有退过，一直到死。竟然就能『得与南面者』，孔子自己也没想到，这是后人尊奉他。这个与就是参与，它是动词，念去声，参与。南面者就是指面南而坐的人。向着南方坐，古代是指君王，君王是坐北朝南，叫面南而坐，南面临民。所以这个南面者通常就是指统治者、领导人。古代的皇宫全是坐北朝南，皇帝全都是向南坐，不可能向北坐。所以孔子竟得以参与到向南面坐的君王（就是圣王）之列，跟尧、舜、禹、文王、武王这些圣人并驾齐驱、同起同坐。『比功絜德』，这个絜就是量的意思，跟这些圣王比功量德，意思就是说功德能够相媲美，差不多了。
实在讲超过他们了，因为什麽？『师祀万世』，师，就是后世、万世之人，百姓都以他为师，万世师表。祀是奉祀，奉祀、祭祀孔子，你看到现在好多地方都有祭孔的活动，二千五百多年了，每个朝代都没有断过。何以得到后人这麽尊重？正是因为孔子那分圣人存心。所以讲『则心之具万法也』，心具足了万法、具足了一切，能不能成圣成贤，就看你这个心，你将来的果报也是这个心所造的。孔老夫子当时没有造什麽可以见到的因，不像禹、稷建功立业，孔老夫子没有，在表面上没有看到他有什麽善的因出来，可是他的那分存心纯善。所以他的果报，至少我们看他的后世，代代子孙都受百姓的恭敬、受帝王的恭敬。到现在你看，孔老夫子第八十代孙都出世了，新闻还报导，多尊重。享圣人、先祖的福报，「积善之家必有馀庆」真的不虚。从此可以看到，孔老夫子本人一定是在善道，一定是在天道享天福。所以万法唯心，就是这颗心，得善报、得恶报全看你这颗心，你是为谁？为自己，你得的是恶报；为万民，得的就是善报。所以养心重要，养心没别的，就是无私、大公、和爱，养心之道。底下讲：
【人但能涵养本原。冲和活泼。不动浮气。遇亲便能孝。遇物便能仁。遇善便能果。遇辱便能忍。有情无情。有事无事。都是一团生意。弥满虚空界。其福德又乌可思议哉。此为善第一切务也。】
这段话讲得非常好，我们都可以把它写下来做为自己座右铭，金玉良言。怎麽养心？这裡说『人但能』，就是只要能，『涵养本原』，本原就是我们的心地，万法之本、万法之源，源头，我们能涵养它。怎麽涵养？『冲和活泼』，冲和是讲内心一团和气，活泼是一团生意，不冷漠，冷漠就不是活泼，残忍就不是和爱（和谐爱心）。这裡讲冲和活泼，就是一团和气，具足了爱心，具足了生意。『不动浮气』，这个气不浮躁，沉稳、活泼而不浮躁。你现在看我们师父上人就是这样的气息，见人微笑，他不说话，那股气场就让你觉得很舒服，不学佛的人见到这位老人家，没有不受感动的，这自然摄受人心。有了这种心就是仁，仁爱之心，『遇亲便能孝』，遇到了父母自然就会孝，孝顺；遇到了物，万物，动物也好，植物也好，『便能仁』，就对它们有爱心；遇到了善『便能果』，果就是做圆满、做成就了，行善要耐心、恆心，做到圆满；『遇辱便能忍』，这颗心遇到别人来羞辱我，我也能忍耐，我不会动怒、不会有对立、不会起情绪。『有情无情』，有情的众生、无情的众生。有情众生是人、动物这类的，有感情、有灵知、有反应，有这种情绪上的反应，像害怕、发怒、欢喜，这都是有情；无情，像山河大地、植物矿物。『有事无事』，有事来了的时候，没事、独处的时候，『都是一团生意，弥满虚空界』，这个生意就是指生生不息的气场，那种和爱的、欢喜的气场。弥满虚空，这是真正已经成就的圣人，所以他那个磁场虚空法界都能感受到。
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