老师很重要，同学也很重要，我们的老师是谁？我们的老师就是这本《太上感应篇彙编》，这些大德的注解就是我们的老师。当然现在我们天天听淨空上人讲经，他老人家就是我们的亲教师，虽然他没有现在直接教《感应篇》，但是我们所学的理也都能跟这个贯通。我们之间是同学，一起来学，你们大家也勉励我，我也勉励大家，互相勉励。这三年把根扎好，绝不求速，但是也不懈怠，认认真真的，不放过每一天，这样我相信三年之后，我们大家都有成就。这部书是印光大师推崇为《感应篇》最好的注解，学《感应篇》的必读，我们读的是古文，也顺便把古文学了。如果你能够每一次把我们学的那四、五页背下来，三年之后你这部书都全背下来了，也等于是背了一百篇古文，还不止，背的量比一百篇古文还多。我就请问过师父上人，因为他老人家也劝我学古文，我就问师父说，「我能不能用《感应篇彙编》来做为古文教材，我就背这个行不行？」师父说可以。确实这都是好文章，而且是古大德注解，是精挑细选、会集精华成为这个会集本，《感应篇》注解会集本，所以这是善本。我们能如此做，『曷胜焚香叩恳』，曷就是岂不，这是一个反问助词，岂不胜过焚香叩恳？意思说，你这种恭敬来学习，就等于向上天焚香叩拜，恳切的祈祷，而且还超胜过它，为什麽？光是焚香叩恳，如果你没有真正改习气毛病，你得不到感应；而你没有去焚香叩恳，你每天能按照《感应篇》来学习、改过自新，那麽上天一定会保佑你。这《感应篇》讲得一点不虚，当你的心一念善起来了，「善虽未为，吉神已随之」，那吉神、善神就护佑你。我们再看下面第十七页倒数第三行：
【迪吉录曰。一祝起信心。夫迪吉逆凶。圣人已断言之矣。而世乃指顺逆之少爽者。懵然不信。谓为善未必获报。为恶未必蒙灾。断自己福缘。灭他人善根。是心诚何心哉。见此者。正宜起大信心。一念信。便是一念善根。念念信。便是念念善根。】
这裡《感应篇彙编》引的《迪吉录》，这是明朝一位学者所着的善书。这个『迪吉』就是出自于《尚书》，儒家十三经裡头的《尚书》，讲「惠迪吉，从逆凶」，这是《尚书》的原文。这个惠迪吉是什麽意思？迪就是道，道路的道，惠迪就是顺着道，顺着道就吉祥，逆着道就凶，就会有凶灾了。《迪吉录》也就是专门讲善恶报应道理的书，裡头有这麽一段话，都是勉励我们断恶修善。第一个『祝起信心』，这是断恶修善的基础，也是关键，要有信心。祝就是祝祷，也就是首先我们所希望的，第一个就是起信心。『夫迪吉逆凶』，这第一个夫字是语气助词，带起一句话，古文裡常常见到，它没有什麽意思。迪吉逆凶，就是刚才讲的「惠迪吉，从逆凶」，就是顺道的就吉，逆理的、逆着天理的就凶。『圣人已断言之矣』，圣人已经把这个道理讲得很清楚了，断就是讲得非常的决断，一点没有怀疑、一点不含煳。『而世乃指顺逆之少爽者』，但世间人，这个世就是一般世间人，乃指，指就是指责、批评，说因果报应不真实。顺逆之道就是刚才讲的，顺天、顺道的就吉，逆着理的就凶，这个道理少爽，爽就是差，少爽就是很少有差错。世间人认为顺逆（就是因果报应的道理）很少有差错的这个话（这个者就是上面的话），『懵然不信』，他对这个话不相信。懵然就是懵懵懂懂、无知，不相信因果报应。『谓』，他们说，『为善未必获报，为恶未必蒙灾』。现在很多人这麽讲，「某人你看干了那麽多坏事，还享着富贵；有的人很好心，常常遭人欺负，命运很不好。所以这个善恶报应可能也未必如此，善未必得善报，恶未必会得灾殃」，世间人往往会怀疑，这是属于眼光太短浅了。
《了凡四训》裡头就讲过这麽个故事，元朝中峰国师在天目山修行，结果有些读书人上山来向中峰国师请教，就问中峰国师说，「世间人讲善恶报应，好像未必如此」，就跟这裡讲的话一样，善未必获报，为恶未必蒙灾。结果中峰国师就跟他们讲，「你为什麽这麽说？」这些读书人说，「我看到有些人行善积德没有好报，还是很贫穷，被人瞧不起；有些人富贵，他还在继续造业，也没见他有什麽灾殃。那善和恶可能不一定得果报」。中峰国师就说，「世间人对善恶都了解不清楚，怎麽会对果报能相信？」读书人就说，「善恶不是很明显吗，怎麽说看不清？」中峰国师说，「那你举几个例子来谈谈」。于是读书人就举了，「骂人是恶，讚扬别人是善；对人礼敬是善，怠慢人、对人不敬是恶」，说了好几个例子。结果中峰国师微笑说，「未必然也」，未必如此。结果他们就很煳涂了，问「怎麽回事？到底什麽是善，什麽是恶？」中峰国师就讲，「利人则善，利己则恶」。当你一心利益别人，哪怕是打人、骂人都是善。像父母打孩子是为他好，老师打学生、骂学生也是为他好，对他是善；如果是为自己的，你敬人、礼人都是恶。你见了人鞠躬哈腰九十度，虚伪，你为了讨好人、巴结人，那个心就是恶。当然没有这个心就是善，礼敬人本身这个动作是善，但是你要是用虚伪的心、用谄媚的心做这个动作，那就是恶，还不如不做，做个小人还比做个伪君子强。这些读书人才明白，真的，可能我们连善恶都未必分得清楚，不能只看表相。
所以，当我们看到有一些大慈善家最后死于非命，我们也不要马上就起怀疑，「善恶之报不是那麽真实吧？」不一定，你要细细观察他所做的慈善背后是什麽居心，他可以欺瞒人，欺瞒不了天。「善恶之报，如影随形」，天地鬼神都在我们头上，用善恶录记录我们的一切行为，瞒不了天。所以自己看不清楚、想不明白，不可以随便说话，说因果是错误的，这是『断自己福缘，灭他人善根』，把自己修福的缘分都断掉了。因为你不相信，不相信善有善报，你就不肯去修善，所以你的福的缘分就没有了；灭了别人的善根，这就更麻烦，罪更大了。你自己不信，那是你自己的因果，你还要批评，说因果报应是迷信，让别人也不相信，你把别人的善根都灭了，这个罪就是在地狱，这是谤法。所以『是心诚何心哉？』这个心诚然是何居心，就是到底是何居心。这个话讲得就很重了，这个心是大恶，世间的恶没有一个比毁谤正法的恶更大了。正法是人天眼目，是凡夫出离苦海的明灯，你把它灭了，让凡夫、让众生永远沉沦苦海，你说这是什麽居心？所以一定要断疑生信。这裡讲『见此者』，见到这部书，『正宜起大信心』，我们读这部书，正应，宜就是应该，正应该生起大信心，这个大信心就是真实的信心，没有丝毫虚妄。『一念信，便是一念善根；念念信，便是念念善根』，所以你善根有多厚，就看你信不信圣贤的教诲，肯不肯来学习。像前面讲的，学习的时候能不能够清淨端坐、屏去浮气，存一片恭敬虚受心，你能不能做到？这就是你的善根。所以老师观察学生从哪看？就从这上面看，你对于正法尊不尊重，还是你很懈怠、很轻忽。如果你懈怠、轻忽，说明你没有善根，或者善根很微弱。往往不是没有善根，是这个善根被自己的烦恼习气埋住。
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