佛陀的教育，这是教学最高的目的，中国圣贤教育，也是以这个目标做为最高目的，但是儒用心没有佛那麽真诚。那就是这个功夫，我们能想得到，这是定功没有菩萨那麽深，没有菩萨那麽广，所以佛教经典跟儒家经典一对照，你就能看到，看到他真的大彻大悟，明心见性，在佛家讲法身菩萨。法身菩萨我们知道，法身菩萨有等级，有十住、十行、十迴向、十地、等觉，有四十一个位次。儒家这个位次应该在哪裡？应该在十住、十行，也非常了不起。佛家是到究竟，真正到十地，到等觉，成佛了，圆满得到了，所以不一样。圆满的代表，就是今天这一句话，彼国，这个彼国就是极乐世界。极乐世界就是至心迴向而变现出来的，如果没有至心迴向，极乐世界就不现了。阿弥陀佛现西方极乐世界，我们至心迴向，我们也现极乐世界，跟他的极乐世界一模一样，丝毫没有差别。我们能够往生到极乐世界，在那个地方干什麽？在那个地方学习。到极乐世界你就有能力，为什麽？能力恢复了，本能，六种神通，六种无比殊胜广大的神通，有能力分身，我们现在一个身，不能变成两个身，有那个功夫，我们这一个身可以变无量身，可以去办无量事，分身跟本身没有两样，它真管用。
这个事情是真的，我们在《高僧传》裡面看到，唐朝时候，有印度这些高僧到中国来弘法讲经教学，名字我记不得了，六十年前读的，那时候刚刚入佛门，喜欢读这些东西，真的增长我们信心，增长了愿心。有一位高僧，他在中国教了不少年，要回到印度去，他的信众很多，大家听到师父日期定了，要回去了，在回去的头一天，诚诚恳恳邀请师父到家裡来应供，就是请师父到家裡来吃饭，这位法师去了。到第二天十里长亭去送行，有好几百人，每个人都欢喜，你看师父对我多好，昨天到我家应供，那个人说不对，他明明在我家，怎麽会在你家？结果大家一连串串通起来之后，五百家，他每一家都去应供，这就是分身，他有能力分身，每一家都去，一个也没有漏掉，才知道师父有神通。有神通，他从中国回到印度，需要多久的时间？那个念头一念就到了，不需要任何交通工具，叫神足通，飞行变化，无论在空中、在水上，他都平平安安渡过，而且速度是惊人的。我们这个地方飞到美国去要十个小时，他一个念头就到了。我们要往生到极乐世界，这个能力完全恢复，绝不亚于印度这位高僧。生到西方极乐世界，自性本自具足，统统现前了，具足什麽？无量智慧，所以世出世间一切法全通了，没有学的都通了。为什麽？它是自性变的，只要你见性，所有障碍都没有了。
所以圣贤教育是除障碍的，什麽是障碍？烦恼是障碍。烦恼多，佛把它分为三大类：第一类，无明烦恼，无明就是愚痴，就是你不明白，本来你样样明白，现在你不明白了，这是愚痴。第二类的，尘沙烦恼，尘沙是比喻多，这多从哪裡来的？从分别来的。我们对于整个宇宙，你看用多少分别，谁能数得清？我们看到是整个的一个地球，大乘佛法，地球在太空当中是很淼小的一个点。所有的星球都是世界，还包括过去，包括未来，十方三世，世界无量无边，你全知道。所以迷了之后叫尘沙烦恼，它是指分别。最严重的，对我们来讲，见思烦恼，思是什麽？思想，思想错了，见是见解，你的见解、思想全都错了，跟实际状况不相应。譬如我们举个例子，物质，现在科学证明了，佛经上有说，世间人用心，用什麽心？用分别心，用执着心，这就是用八识五十一心所，这给你细说，法相是佛门裡面的心理学，讲得多，讲得详细。把宇宙看错了，它是假的，我们以为是真的。起心动念这是思想，想错了，从这个错误的见解，错误的思想，带给我们许许多多的烦恼。这个烦恼裡面是什麽？七情五欲，七情是喜怒哀乐爱恶欲，五欲是讲财色名食睡，全是假的，没有一样是真的，你把它当真的，在裡面生起贪婪，生起控制、佔有这些念头，这就造业了。业有善恶，业就是事业，有善有恶，善业感三善道，天道、人道、阿修罗道，这是六道裡面的三善道；恶业感三恶道，地狱、饿鬼、畜生。凡夫在六道裡头很苦，生生世世冤冤相报没完没了，你说多可怜！
佛陀，实在讲一切法门裡头，只有佛法真正能帮助我们解决，其他的这些道门，多半都是在天道、修罗道、人道，在这三道裡头很难超越。唯独大乘，大乘裡头唯独《无量寿经》这个法门，这个法门妙极了。所以我们选择儒释道代表的经典，可以把它看作概论、概要，佛教就是这部经。儒用四书做代表，四书确确实实能把儒家东西都包括了，或者说它是纲要，儒学纲要，四书；佛学纲要，《无量寿经》；道学纲要，《老子》，这三部书，可以代表儒释道的全部。换句话说，学习中国传统文化这必修课，其他的经论是选修，这三种是必修，而且统统都要修。儒释道可以贯通，《老子》可以用佛来解释，可以用儒来解释；四书也可以用佛，也可以用《老子》来解释，通的，然后你就晓得，这都是圆融的，这是真实智慧。从哪裡来的？自性裡头本自具足的，不是从外来的。要怎样才能够让我们自性的智慧现前？障碍除掉就现前，什麽障碍？刚才讲的三种烦恼，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，这三种烦恼放下了，智慧就现前，不必说开智慧，本来有的智慧现前了。
东方人学智慧，西方人学的常识，不是智慧，那个东西要记问。智慧？智慧不能记，你要是记就生烦恼了，那烦恼障碍智慧，智慧怎麽能出现？要心清淨。最普遍用什麽方法？读书。年轻人我们现在讲知识分子，喜欢读书，佛就用读书这个方法，教你修禅定。怎麽修？「读书千遍」，后头一句话，「其义自见」，自见就是开悟。这部四书叫你从头到尾念一千遍，念完之后，叫他来讲给我听，这是老师这样教学的。老师不是讲给学生听的，讲给学生听的，那学生永远不能开悟，学生所知道的是老师传的，死东西，不是活的，老师没有教的他都不知道。所以老师不可以讲给学生听，那是你一家之言，可以做参考，不是绝对标准，没有绝对标准。所以好老师怎麽教？教你读一千遍，看到你读一千遍，怕你偷懒，督促你，一千遍念完之后，讲一遍讲给我听，或者老师指定哪一段，讲一段都可以，考试。再深入，第二个一千遍，到满两千遍的时候，第二次考试，你所理解的深度广度比第一次超过了，这是第二次一千遍。第三次一千遍，考试大概就合乎标准了，不是圣人标准，也是贤人标准，这就通过了。以后怎麽样？还是这一部书念到老，你就这样子，一千遍、一千遍、一千遍念下去，肯定有一天大彻大悟，明心见性。所以大乘教上讲，法门平等，无有高下，念四书能成佛，念《无量寿经》也能成佛，念《老子》也能成佛，你会不会念。念的时候就老实念，不要想裡头的意思，要知道什麽？裡头没有意思。所以它起作用的时候是无量义，你讲的时候也是无量义，你对知识水平高的，你讲的就很深；你对于那个知识水平很差的人，你讲的就很低，让大家个个听得懂，个个欢喜，有这个本事，可以深讲，可以浅讲，可以长讲，可以短讲，无不如意，无不自在，这是佛陀教育，这是中国传统教育，儒释道。为什麽？它通见性，少分见性你悟得比较浅，多分的觉悟了，你说的就比较深，彻底觉悟了，你讲得跟佛跟圣人没有两样，而且确实是活的。你看读《论语》，弟子们问什麽叫做孝？夫子说了十几句，不一样；问什麽叫仁，哪个人来问，老师回答的对他绝对有利益，他听懂，他能接受，有程度比他高的不需要了，程度比他差的听不懂，活学活用，没有死东西，全是活的。
整个宇宙都是有机体，所以水能知道。修．蓝博士告诉我们，他到我这个摄影棚来，桌椅知道，我们起心动念它全晓得，天花板知道，牆壁知道，地板知道，你能够瞒过谁？为什麽？所有的物质是念头变的，你懂得这个道理，你就觉得有道理，不是随便说的。惠能大师末后那句话，说得太好了，开悟的时候最后一句话，「何期自性，能生万法」。万法是什麽？宇宙，全宇宙，全宇宙都是自性变现出来的，所以任何一个人起心动念，全宇宙全知道。回过头来再看看，《大学》、《中庸》裡面所讲的诚，我们这个底下也讲到至心，底下这一句就是，「至心即《观经》中之至诚心」。《中庸》讲至诚，《大学》讲诚意。什麽叫诚？「毋自欺也」，不要欺骗自己就是诚。什麽叫不欺骗自己？起心动念，整个宇宙我们环境裡头，没有一个不知道，这叫不自欺。我们的心不能随便动念头，为什麽？整个宇宙都知道，现前的知道，过去的也知道，未来的也知道。毋自欺好，人真正做到毋自欺，不欺骗自己，最低的地位是什麽？阿罗汉。六道裡的人做不到，二十八层天也做不到，到阿罗汉做到了，他的心就是清淨平等觉，这是真功夫，不是一般人都能做到的。今天这个世界上，有没有阿罗汉？我们不敢说没有，只是我们没见到，不敢说没有菩萨，也是没见到。佛菩萨不暴露身分，我们就不知道，他在什麽时候暴露身分？走了，身分一暴露走了。像中国布袋和尚，弥勒菩萨化身来的，他走了才告诉别人，他是弥勒菩萨，说完就走了，这是真的，这个不是假的，说了不走是假的，不是真的，那骗人的，这个道理要懂。他再来的时候又换一个模样，你不认识，他得大自在，与我们这个世界众生有缘。
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