哪一个宗派都没有淨土殊胜，为什麽？淨土容易。淨土主张带业往生，其他任何一个法门都不带业，没有带业的，一定要自己断烦恼，提升自己境界，你烦恼习气断不掉，你提不上去。这个法门不需要，只要相信，只要想去，愿就是我想去，你看多简单。有真信、有切愿，下面就是一向专念阿弥陀佛就行了。一个方向、一个目标，专念，着重在专字，不能杂。海贤老和尚又被我们遇到了，他老人家把一向专念表演得淋漓尽致，告诉我们像他那样就成功了。实际上他念佛往生早就成功了，我深深相信，他二十岁开始念佛，顶多二十五岁他功夫成片；换句话说，他如果寿命不要了，他就能往生。能往生而不往生，他是个特别的例子，是受阿弥陀佛的嘱咐，要他来给我们作证转，是这个意思。你看我们在这个世间遇到这些困难，阿弥陀佛知道，早就知道。反对会集本，反对黄念老的注解，反对我们依这个本子修行，而且反对人的多，反对时间之长，是历史上从来没有过的，我们真的是遇到了大灾难。还好我相信老师，我的信心从这儿来的，这个法门是老师给我的，传给我的，老师决定不会害我，我对老师有坚定的信心。所以我曾经说过，全世界人反对，我还是依教奉行；别人都不修，我还是依照这个法门修，为什麽？我感恩老师，所以我能坚持。这麽多的人，那个时候有很多，还有在杂志报纸上，有些单张的，印出来的这些传单一样的，有人送给我，我在澳洲，我全部把它送在韦驮菩萨脚底下，把韦驮菩萨请上，把东西统统让韦驮菩萨踩在脚底下，韦驮菩萨去处理，我就不管了。
我还没有想到，阿弥陀佛早就知道，派海贤老和尚，一直到《若要佛法兴，唯有僧讚僧》这本书成就了，老和尚看到了，阿弥陀佛就接他往生。大概也跟他约定了，什麽时候你看到这本书，我就来接引你，所以老和尚看到这本书的时候无量欢喜，如获至宝，拿在手上，主动要求人给他照相。老和尚一生从来没有主动叫人给他照相，这他头一遭。没想到，照这张照片三天之后就走了，他就是等这本书。这本书前面讲的给我们作证，证明极乐世界真有，阿弥陀佛真有，四十八愿接引众生是真的，不是假的，这前面是证，证明这个根本疑惑，后面就是针对我们这次遇到的灾难，证明夏莲居会集本是真经，不可以怀疑。字字句句是五种原译本的经文，没有改动一个字，这是这次会集的好处。他自己非常谨慎，会集成功之后又校订了十次，怕人找他麻烦，一定做到尽善尽美。黄念祖老居士注解这个经，不敢用自己的文字，去找经文，八十三部经论，一百一十种祖师大德的注疏，总共是一百九十三种，这些典籍裡面把它抄下来注经，正知正见。所以经是会集的，注解也是会集的，妙不可言。第三个是为我们做证明，我们这批人，这十几、二十年来依照这个法门修行没错。依照这个法门修行，在这些年当中往生的人我听过，我也见过，瑞相稀有，哪裡是骗人的！
贤公老和尚给我们这一表法，我们的信心就回来了，不再像以前摇摆不定，半信半疑，现在死心塌地。这些人，回头的人，将来个个都往生，不退成佛，这功德多大。又何况还附带的海庆老和尚，还有海贤老和尚的母亲更不可思议，在家念佛的女众。她往生的时候，那时候很困难，海贤老人找一口棺材都找不到，所以只有用薄板简单钉一个棺材，把他母亲下葬。他是孝子，总觉得心裡有愧，对不起母亲，八年之后环境好转了，他就想竖碑改葬。把坟墓挖开，棺材一打开，人没有了，棺材裡头只有钉棺材那个钉子，几颗钉子而已，人到哪去了没人知道。中国古时候有个例子，达摩祖师，圆寂也是被人下葬了，可是过几个月之后，有家乡人从现在的新疆，那个时候西域，回到南方，告诉大家，他们在新疆看到达摩祖师，达摩祖师挑了一个棍子，上面挂了一隻草鞋，他是打赤脚。大家不相信，他往生好几个月了，都下葬了，怎麽会你们遇到？把坟打开，棺材一打开，裡面一隻草鞋，跟他们所说的情形完全一样。那是什麽？菩萨化身，不是凡人。所以海贤老和尚的母亲尸体不见了，大家认为可能也是菩萨化身，给在家女众做个好榜样。看人家走得多潇洒，八十六岁，说走就走了，都是预知时至。所以这些地方我们都要特别留意，增长我们的信心、愿心，坚固的愿心，我们要跟进，这才叫究竟了脱，别的全是假的。
八万四千法门度八万四千种不同根性的众生，不是普度，念佛法门是普度，无论什麽法门统统得度。一门就是一切门，一切门就是这一门，这个要懂得，这个不懂，你的佛就白学了。所以对一切法门尊敬，就像善财童子五十三参一样。善财修什麽法门？修念佛法门。怎麽知道？第一个善知识教他的。第一个什麽？先入为主，中国人有这个意识，印度人也一样，先入为主。德云比丘，《四十华严》叫吉祥云比丘，是一个人，这第一个访问的，他是修般舟三昧，专念阿弥陀佛，所以我们就晓得，善财童子学什麽法门？专念阿弥陀佛。当中五十一位善知识代表无量法门，代表大乘小乘、显教密教、宗门教下，这中国人分的，代表所有法门。最后一个法门，第五十三，普贤菩萨十大愿王导归极乐。你看一头一尾，我们就明瞭了，善财童子是修念佛法门往生极乐世界，成就了大方广佛华严。我也是看懂这个地方，我把《华严经》放弃了，专修淨土。《华严》讲了四千多个小时，很难得，我希望将来有年轻人接着讲下去，能有一部完整的《华严》、《法华》这些大经大论留给后世，我们自己年岁大了，时间不够用了。不是不喜欢，非常喜爱，但是那不是一生成就的，一生不可能成就，回到念佛决定成就。我们要走有把握的路子，没有把握的是冒险的路子，我们不能走，没有那个本钱；有无量寿可以，咱没有无量寿，所以要走近路，要走直路。
这一愿也就是提醒互相讚歎是多麽重要。法门都好，要讚歎，不能比，我比你高，你比我高。凡是比都是堕地狱，为什麽？毁谤法门，那个法门是佛说的，你要毁谤它是毁谤佛法，毁谤佛法的必堕无间地狱，这个要知道。不但佛门，不同法门要互相讚歎，对其他宗教也要互相讚歎，为什麽？世界才会有和平。如果这个宗教，我的高你的低，我要把你消灭掉，这个世界上就永远离不开灾难，你们要是批评的话，要负这个因果责任。我们希望宗教都能和睦相处。宗教能和睦相处，为什麽同一个宗教裡头派别不能和睦相处？我们过去跟大家在一起学过三学兴衰，这个三学就是中国佛教。三学第一个是律，第二个是禅，第三个是教，律就是律宗，是佛教入门初学的，守规矩，第二个是禅，禅是修定。修戒目的是什麽？目的是回归清淨心，我们《无量寿经》经题上的清淨平等觉，所以戒的目的是清淨心。你要是到处跟人攀比，你的清淨心何在？本身就把戒律破光了，那个戒不但是白学，学戒还造罪业，没有功德，造罪业，这个不能不知道。禅是修定，教是修慧，就是戒定慧三学。所以这个教裡面，包括大乘教、小乘教、显教、密教，教就用一个觉字做代表，你看清淨平等觉，禅要得平等心，禅成就了，戒要得清淨心。心清淨，没有分别、没有执着才证菩萨，有分别执着不行，凡夫，这基本的道理不能不懂。所以律、禅、教都是释迦牟尼佛传的，你批评哪个都是批评释迦牟尼佛，批评这个支派裡面的祖师大德，批评这个裡面所有的修行人，你不堕地狱谁堕地狱？要知道是一源，是佛所说的。
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