我们再看下面一章，下面是第九章，第十七愿，四十八愿第十七，十七也非常重要，「诸佛称歎愿」。这就是中国佛教古大德所说的「若要佛法兴，唯有僧讚僧」。互相讚歎比什麽都重要，在整个宇宙裡头，遍法界虚空界裡面，若要佛法兴，就是诸佛互相讚歎。互相讚歎当中，没有一尊佛不讚歎阿弥陀佛，为什麽？把自己教化范围之内的一些很难度的众生，怎麽办？统统劝他们念佛到极乐世界去，见了阿弥陀佛就成功了。所以这些难度的往往成佛比那个好度的快，不知道快多少倍，这是事实。诸佛讚歎，这个诸佛裡头有释迦牟尼佛在其中，释迦牟尼佛要不讚歎阿弥陀佛，要不给我们介绍阿弥陀佛，我们怎麽会知道？不可能知道。通过他的讚歎，给我们讲《弥陀经》、讲《观无量寿佛经》、讲《无量寿经》，我们才明白了，所以这讚歎多重要。因为这些诸佛讚歎，这些人相信了，这些人发愿求生极乐世界，统统是这些诸佛讚歎所成就的。介绍人的功德不可思议，回过头来要对介绍人感恩戴德，这是理所当然。
我们看第十七愿，这也是善导大师称为四十八愿当中最真实的五大愿，这是第四大愿。第一「定成正觉」，那语气多肯定，第二「光明无量」，第三「寿命无量」，第四「诸佛称歎」。我们看经文：
【我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称歎我名。说我功德国土之善者。不取正觉。】
这个一章就是一愿。我们看念老的注解，「右第十七」，四十八愿的第十七愿，「诸佛称歎愿。称者，称扬。歎者，讚歎。《汉译》曰：我作佛时，令我名闻八方上下无数佛国。诸佛各于弟子众中，歎我功德国土之善。诸天人民蠕动之类，闻我名字，皆悉踊跃来生我国」。这是《汉译》本的经文，《吴译》本的经文跟这个差不多。「望西云」，日本淨宗的祖师大德，他说「六八愿中」，六八就是四十八，四十八愿中，「此愿至要」，比什麽都重要，「若无此愿，何闻十方」，要没有这个愿，十方世界谁知道有阿弥陀佛？谁知道有极乐世界？「我等今值往生教者，偏此愿恩。善思念之」，我们对这一愿要顶礼、要感恩，为什麽？人真信了，他这一生成佛去了。你要是批评，让初信的人改变信仰，对这个产生怀疑，你就把他这一生往生到极乐世界成佛的机会给断掉了，这叫断人法身慧命。断人法身慧命的罪比杀生的罪，比杀他身命的罪还要重，杀人身命是堕地狱，断法身慧命一定堕无间地狱，将来地狱罪报完了之后再得到人身，生生世世愚痴，不闻经法，这罪太重了！你就晓得，反过来随喜讚歎，这个功德多大，不但成就别人，将来自己成就。这些都不能不知道。
下面这是念老所说的，「望西意为，若无此愿，则我等身在娑婆秽土」，六道轮迴裡头，「如何能闻彼土之教主与佛刹之名字」，彼土教主就是阿弥陀佛，佛刹名字是极乐世界，「彼佛彼土，胜妙功德，清淨庄严。若未曾闻，又何由发起求生彼土之胜愿」。这正是关键所在之处。所以古德常跟我们说，「宁动千江水，不动道人心」，他已经行在正道了，你把他改道，你让他走入误区，这个责任背不起。「故今日我等能闻淨土法门，实由此愿之力」。这真的，我们今天能听到，这个地球上，在我们这个国家当中，这一千多年来，自从慧远大师，这是汉朝，佛法传到中国，远公大师在庐山建念佛堂，一百二十三个人求生极乐世界，个个往生。远公自己往生的时候告诉大众，极乐世界在这个之前见过三次，定中见到的，念佛打坐入定的时候三次见到，没有告诉任何一个人，这一次是第四次，佛来接引，他要往生。而且看到莲社在他之前往生的同学统统在阿弥陀佛身边，一起来接引，而且他还能指出，哪一个人名字都叫得出来。这是给我们作证转，我们读这些典籍，《淨土圣贤录》、《往生传》，把它当作故事看就错了，他们都是来给我们做证明的。从远公一直到今天，每一个朝代多少人念佛往生！
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