我们有心求他，他为什麽不现前？我们心不清淨，要清淨心求他，马上就现前，平等心那更不必说。所以像海贤老和尚，他是真的不是假的，什麽时候想阿弥陀佛，阿弥陀佛就现前，不想他就不见了，为什麽？人家不但得清淨心，而且得平等心。你看对人对事没有分别好坏，没有分别人我，平等心，清淨心是阿罗汉，平等心是菩萨。他没有一点私心，对什麽人都欢喜，对什麽人都爱，都劝导人：好好念佛，成佛是大事，其他都是假的。这是老和尚的真言，诚实语，是真话，这不是假话，我们要常常记住。
老和尚往生了，极乐世界在哪裡？我说过，极乐世界无处不在、无时不在。所以，往生极乐世界这些菩萨们，到达极乐世界，花开见佛，就得到阿弥陀佛本愿威神加持。他有能力在遍法界虚空界，上求下化，上求是礼佛、供佛、闻法，下化就是应机教化，帮助一切有缘众生，他就有能力现报身、现应身、现化身，就有这个能力。我们一定要晓得，诸佛菩萨没有离开过我们，我们背离诸佛菩萨，这是事实真相。我们用妄心，背离了；我们用真心，就见佛了。什麽是真心？放下起心动念，放下分别执着，就是真心。我们起心动念放不下，为什麽？太微细了，自己根本不知道，这叫无明。分别、执着知道，分别执着养成习惯，所以分别执着放不下。放下执着证阿罗汉果，放下分别成菩萨，天台别教三贤菩萨。
所以，阿弥陀佛现的无量寿，就是极乐世界的报身弥陀，住在实报庄严土，无量寿，他不入灭，永远在那边帮助四十一位法身大士。这是怜悯众生故，佛的报身不灭，极乐世界是报土也不灭，无非是怜悯众生、接引众生。接引到极乐世界，那个地方是成佛最好的环境，到那个地方去没有不成佛的。成佛之后，我有理由相信，那些人统统证得究竟圆满法身。他证得之后是什麽样子？跟阿弥陀佛一样，他也示现在极乐世界，跟阿弥陀佛同样无量寿，以等觉菩萨的身分，帮助一切有缘众生，都是慈愍众生。
我们接着看下面，「盖教主住世时短，则化事短促，众生难遇。教主长住，则化缘无穷，利生无尽」，道理就在此地。故澄宪法师讚歎说：「佛寿无量，化道至德也」，教化众生第一德是什麽？佛寿长，佛永远在世间，「谁不渴仰此愿哉」，众生所希望的。「又弥陀是报佛，极乐是报土」，刚才我说过，「教主寿命无量，是真实无量，非有量之无量」。在极乐世界可以说是究竟真实，这是非常稀有难得。这段话「以现在语言表之，寿命无量，指绝对之无量，非相对之无量也」，相对是无量的对面有个有量，有量跟无量相对。这告诉我们，不是相对的无量。不是相对的，就是绝对的，所以它是绝对的无量，不是相对，这个境界不可思议。
这一愿下面有一句，「国中人民寿命亦皆无量」，这一句是在此地，会集本是这样写着的，「国中声闻天人无数」。但是后面这一愿，十六愿「声闻无数愿」，是国中声闻为主的一愿。我们做科判的时候，这个地方要细心。我们看注解，接着看。「澄宪云：人民寿命无量，淨土第一德也」，真的。人民是六道凡夫，极乐世界有凡圣同居土，我们一般念佛的人，往生极乐世界，绝大多数都是生凡圣同居土。它的同居土裡面只有两道，人天两道，没有修罗，没有地狱、饿鬼、畜生，这些没有，极乐世界有天人。天人的寿命也无量，这个无量跟前面讲法一样的，绝对的无量，不是有量的无量。所以，澄宪师说这个愿是淨土第一德。我们往生到极乐世界，虽然是人天身分，寿命跟阿弥陀佛一样，这是佛在一切经裡头从来没有说过的。
评论