下面，「又望西亦曰：诸乐根本，只在此愿」。寿命无量才是一切乐的根本，如果死亡，一切乐永远都离开了，沦落到三途，那往后不堪设想。天虽然是乐，寿命也很长，不究竟，它不是无量寿。无量寿只有极乐世界，只有西方淨土，捨此不修，搞别的，明白人眼中你全错了。你能回头，佛菩萨一定示现帮你忙。你坚固执着，自以为是，诸佛菩萨也无可奈何，帮不上忙，不是不帮助你。你的烦恼习气太重，见异思迁，这种人怎麽会有成就？无论在世出世间都不会有大成就。
「又如《群疑论》谓彼国人民命极长远，纵令凡夫，还入变易，究竟成佛」。这裡头有个括弧，讲纵令凡夫「了分段生死而入变易生死」，这是说修学其他法门。了脱分段生死指什麽人？阿罗汉。阿罗汉脱离六道轮迴，生到四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界，出不了十法界，为什麽？变易生死。他虽然没有身体这一段一段、一世一世的，这种现象没有了，他还要苦修，慢慢往上提升，向上提升这叫变易。从阿罗汉变成辟支佛，从辟支佛变成菩萨，菩萨阶位有三十个，十住、十行、十迴向。要到初地，明心见性，才能够超越十法界，往生实报土。这个时间长，要论劫算，不是容易事情。「盖生极乐，见佛闻法，一切时处皆是增上，无有退缘，寿命复又无量，故不论根器如何，凡往生者必定成佛。称之为淨土第一德，良有以也」，这是真的不是假的。同学们，你们如果真的真信、真愿，愿生西方极乐世界，好大的福气，人间天上找不到。你的福气、福报比转轮圣王大、比大梵天王大、比摩醯首罗天王还大，比阿罗汉、辟支佛都大。不要小看自己，就是真信切愿一心求生淨土，你的智慧、你的福报就超过前面所说的，真正不可思议。
《群疑论》裡头这几句话说得好，念老最后的结论说得非常清楚，往生极乐世界见佛闻法，特别是一切时在极乐世界生活，无论在什麽时候、无论在什麽处所都是增上，帮助你向上提升，寿命又无量。所以，不讲求根器，上根、中根、下根都无所谓，往生到极乐世界，就像前面十二愿所说的，定成正觉，这个语气多肯定，决定成正觉。这个正觉是无上正等正觉，《华严经》上所说的妙觉如来，上面没有了。所以善导大师把五个真实愿，第一个就是定成正觉。你还怀疑什麽？再怀疑就是你没这麽大的福报，你没智慧，没看清楚。
我们再看下面，第十六愿「声闻无数」，应该是要加上这句：
【国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校。若能知其量数者。不取正觉。】
这科判也不容易。我们看注解。「第十六，声闻无数愿。愿文曰：国中声闻天人无数」。我们应该要知道，说声闻、天人都是随顺我们世间说的。极乐世界有四土三辈九品，都是随顺我们这个世间讲的，实际上？实际上它那边没有。怎麽说没有？你把四十八愿都看圆满，你就完全明白了。皆作阿惟越致菩萨，无论是天人、是声闻、是缘觉、是三乘权教，到极乐世界统统都是阿惟越致菩萨，不就平等了吗？阿惟越致菩萨是什麽等级？法身菩萨，所以统统都是明心见性。这个不是往生的这些声闻、天人不是他们修的，他们没有修，怎麽会变成法身菩萨？阿弥陀佛本愿威神加持他，让他变成了。
可不可能？为什麽其他的佛没有这麽做？释迦佛有没有能力加持我们作阿惟越致？有能力。有能力为什麽不使？我们要是问释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一定说，极乐世界阿弥陀佛已经在做，你到他那裡去学就行了。释迦保送我们到极乐世界，阿弥陀佛在极乐世界迎接我们，这多省事！佛佛道同，佛佛互相讚歎，佛没有嫉妒障碍。你做了，做得那麽好、那麽圆满，我这裡刚强难化、业障深重的人统统送到你那裡去，送到你那边就解决了。这就是释迦跟弥陀的心愿。我们了解佛佛道同，释迦、弥陀是一不是二，既然那边做好了，这边就不需要了。诸佛如来不争信徒，你看弥陀办得好，释迦把他的信徒介绍到那边去。只要肯信的，真正相信，你就学这个法门，肯定去得成，肯定是真实的，不是假的，释迦牟尼佛不会骗人。我们对佛要信得过，这比什麽都重要！
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