第九，「常行大悲益」，前面都是自利，这个利益是讲利他。「他力信心之行者，以自信者劝人」。这是说有很多人修其他的法门，八万四千法门，无量法门，好不好？都好。但是人总要有自知之明，知道自己的根性，选修法门。法门只能选一样，「一门深入，长时薰修」，「读书千遍，其义自见」，不能同时修两门。不是专修念佛法门，修其他法门，同参道友当中可以劝他。最好的劝他，平时讚歎，到临终的时候现瑞相给他看，他就明白了，最好的办法。早年，这大概半个世纪以前，香港这个地方，何东爵士的老太太念佛往生，开往生大会，把全家都度了。他们全家是基督教徒，虔诚的基督徒。老太太一生念佛，儿、媳妇都很孝顺，给老太太在家裡立了个佛堂，不妨碍。老太太很聪明，往生的时候预知时至，招待新闻记者开往生大会，让她儿子、媳妇一家人亲眼看到老太太坐在那裡说走就走了，这麽自在，所以往生之后全家都学佛了。这是大慈大悲，善巧方便度多少人。她这个消息，在当时报纸杂志裡头都报导，一时轰动。真的无疾而终，而且预知时至，知道什麽时候，把亲朋好友统统请到家裡来，让大家来看，亲身经历。这是「为自行佛之大悲之身」，大悲身就是观世音菩萨，这种行持就是观世音菩萨的行持。
「《安乐集》曰：《大悲经》云：云何名为大悲？若能展转相劝行念佛者，此等悉名行大悲人」。说得好！什麽是修行大慈大悲的人？展转相劝，自己修这个法门，身行言教，自己真干，又常常不断劝人。劝人好，为什麽？每劝别人一次，也是劝自己一次，自利利他，天天提醒自己，时时刻刻提醒自己，不要把佛号忘掉了。一般人讲丢失，不能把佛号丢失，佛号要一句接着一句，念念相续，劝导别人，自行化他，这就是大悲行者。
末后第十，最后一句，「入正定聚益」。我们在前面这段经文上，在学正定，三聚：正定聚、邪定聚、不定聚。入正定聚，没有一个不成就的，心定在这一处，不再改变了。这裡头有个简单的解释，「定成佛之位谓之正定聚」，这个法门，你在这裡修行，决定一生成佛，这叫正定聚，「又云不退位」，不退位，你所证得这个位次永远不会退转。「念佛之行者，以信之一念入于此位，而未来必成佛也」，这话说得好。念佛法门最重视信，所以它三个条件：信、愿、行，行就是念佛；信，对西方极乐世界决定不怀疑，对阿弥陀佛没有怀疑，这叫信，信德；发心决定在这一生当中往生极乐世界，求佛来接引，这是愿。有真信，有切愿。六道轮迴太苦了，六道轮迴的时间太长了，很不容易脱离，这是事实。我们在轮迴裡头住的时间很久，无量劫来都在轮迴裡头打滚，生生世世，造多少业，跟多少众生结了缘，有善缘、有恶缘，冤冤相报，这是我们过的日子。事实真相搞清楚、搞明白了，心定了，善缘，好，没有留恋的念头；恶缘也好，报掉了，没有怨恨。永远保持清淨心，永远保持一句佛号，善缘，阿弥陀佛，恶缘也是阿弥陀佛，好，这业障就消了。如果善缘生欢喜心，恶缘生瞋恚心，不行，烦恼习气没断，它到临终的时候会障碍你。
为什麽送往生？当助念在送往生那个时候，念佛的人断气那个时候，抓紧这个时间，这个时间是关口，能不能往生就决定在这最后的一念。念的声音要柔和，不要叫他听了生烦恼。他的床铺不要碰，距离远一点，不要碰，为什麽？怕碰的时候他感到难过，他发脾气，一发脾气就地狱去了；一生烦恼，六道去了。这些非常重要，不能不知道。很忌讳的，就是人念佛往生，去摸摸他的身体哪个地方有温度，去测一下他从哪裡走的，这都是找麻烦，这个如果障碍他不能往生，他恨你一辈子，不可以。一定要等，通常经上讲的，十个小时或者十二个小时以后，再去给他穿衣服、洗身体，再去照顾他，最低限度是八个小时。为什麽？阿赖耶识没走，八个小时之后，十二个小时大概没有问题，阿赖耶识都走了、离开了，这个时候他身上没有知觉，可以动他的身体，可以碰他的床铺。这种知识很重要，送往生的人不能不知道。
信愿持名，通情达理，清楚的认知，你就不会退转。你念佛，你这一生当中，有一个方向，西方，有一个目标，极乐世界，亲近阿弥陀佛，其他的统统放下，不再放在心上，这个人必定成正觉，就是未来必成佛也。「《淨土论注》上」，这个《论注》是昙鸾法师的注解，注得好。裡面说，「易行道者」，信愿持名是易行道，「谓但以信佛因缘愿生淨土」，这是易行道，「乘佛愿力便得往生彼清淨土」，就是极乐世界，「佛力住持即入大乘正定之聚」，这不是邪定、不是不定，决定成就。到这个地方，这十种现前所得的利益，我们介绍完了。
我们再看下文，下面括弧，「以上明一念」，这上面都是讲一念，「以下明淨信」，一念淨信。淨信裡面，念老引《弥陀疏钞》告诉我们，「信即心淨」。心淨叫真信；心不淨，信不纯，不是真信。「《成唯识论》云：信者，谓于实德能，深忍乐欲，心淨为性」。《成唯识论》裡头说了三个字，就是标准，信一定要具足这三个字，第一个真实，它不是假的；第二个，它有大德大能。这三个条件清清楚楚、明明瞭瞭，在哪裡？一切佛所说的经教都是真实；德就像前面所讲的十种利益；能是能办事，能帮助我们信愿持名，往生淨土。我们对它要深忍，忍是有承认的意思、肯定的意思，我真正相信，我这个心就放在这上面；乐欲，乐是爱好、欢喜，欲是欲望，这个欲望是到极乐世界，不是六道轮迴的欲望，不是娑婆世界的欲望。心淨为性，这个心是体，心地清淨是自性。
我们常常在一起学习，也常常提到清淨心是真心，不是很深，阿罗汉就证得，见思烦恼断了。平等比这个深，平等是没有分别，清淨是没有执着，没有分别就更深，菩萨证得的。觉就是圆满。你看经题上，清淨、平等、觉。我们修淨土，天天展开经本，读诵的时候或者背诵的时候，经题上重要，咱们修什麽？修清淨平等觉；我们想得什麽？得大乘无量寿庄严。大乘无量寿庄严是果，清淨平等觉是因，修因证果都在经题上。这本书裡头讲西方极乐世界依正庄严，那就是果德，那就是大乘无量寿庄严。用什麽修？清淨平等觉。清淨心就能往生，决定往生，生凡圣同居土、生方便有馀土，清淨心生的。清淨心裡头还带着有疑惑是同居土，没有疑惑是方便土；如果是觉，开悟了，那就生极乐世界实报庄严土，觉是开悟。所以，因地上是清淨平等觉，我们要重视这个，果是自然成，不必放在心上。所以清淨心比什麽都重要。
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