惠能大师在逃难路上，遇到无尽藏比丘尼。这个比丘尼是学《涅槃经》的，她每天在读。惠能大师在旁边听。念完之后起来了，惠能大师就把刚才她读的那一段讲给她听。她听了非常惊讶，捧着书来请教。六祖说：「我不认识字，妳不必把书拿来。」她说：不认识字，你怎麽会讲得这麽好？「这个与识字不识字没关係。」惠能大师会下，有四十三位善知识大彻大悟、明心见性，裡头就有无尽藏比丘尼，她是最早开悟的，能大师逃难途中最早开悟的。还有个惠明，惠明是追他，追着了，也是在他会下开悟的。那几句话一点，惠明就通了。他为什麽会通？那心真诚到极处。在黄梅，他不是真心，所以五祖没办法度他，他妄心作祟。能大师逃难了，他还领着大家去追，结果不错，追到了，他开悟了。那个时候，把衣钵找回来、抢回来，他的心专注，只有这个东西拿回来，不能让惠能拿走；就这一念真诚，一句话点醒了。他这一通之后，把后头人都挡了：「这条路没有，我看过了，我们别的路去找。」
圣人就是圣人，佛就是佛，菩萨就是菩萨，我们对于他们，经上一句话说「不可思议」，不能想像，也不要去探讨。入他的境界就明瞭；不入他的境界，怎麽说只能说个彷彿，没有办法说到那麽样的贴切。古印度、东方有真学术，西方没有。西方几千年来一直到现在，用中国的话说，都是心浮气躁，不生智慧，五伦、五常、四维、八德不具足。那用中国文化来判断，他们还没开化，我们要清楚、要明瞭。为什麽西方这些汉学家讚歎中国的文明，认为中国文化可以救世界？有道理，那些是极少数到中国来学习，开悟了，明白了，很难得。由此可知，悟是个缘分，人人都有开悟的可能，为什麽？因为你本来是佛，也就是清淨平等觉是你本来有的，不是你没有。你没有，没有办法教你有；你有，只是迷了，迷的程度有浅深不同，迷得深的比较慢，迷得浅的，一说就开悟、就通了。我们讲浅一点，人觉悟了，觉悟得浅是什麽现象？对极乐世界真相信，不再怀疑，这是浅。发心到极乐世界这个心恳切，我不想再住娑婆世界，我就想到阿弥陀佛那裡去，发的是真愿不是假的，真想去，时时刻刻想去，这是烦恼轻的。烦恼重的是什麽？一个烦恼迷住了，把这桩事情忘掉了，对极乐世界的信心忘掉了，求生极乐世界的愿也忘掉了。这就很浅显的来说。
我们今天的时间到了，我们就学到此地。下面《成唯识论》，我们念一下，这刚才也说到了，「《成唯识论》云：信者，谓于实德能，深忍乐欲，心淨为性。何言心淨，以心胜故。如水清珠，能清浊水。又诸染法，各自有相。唯有不信，自相浑浊，复能浑浊馀心心所，如极秽物自秽秽他。信正翻彼，故淨为相」。这一段意思还很深，我们底下从七二三页倒数第二行最后这一句看起，「何言心淨」，我们从这个地方学起，下一堂课。
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