在此地这个「华」就代表菩萨无量的法门。一一法只要与宝焰相应，「宝焰」是般若智慧，自性本具的般若智慧相应，行行都放光明。「光」就是任何一个行法你都做得非常圆满，值得大家讚歎，值得大家向你学习，行行放光。诸位一定要记住，菩萨行包括我们全部的生活行为，包括我们一生所有的活动。第九尊：
【金刚妙髻主海神。】
『金刚』在此地是指智慧，跟前面「成金刚幢主海神」名号的意思相同，跟前面一尊「宝焰华光主海神」的名号义趣大同小异，「金刚」就是「宝焰」，「妙髻」就是「华光」。差别，当然名号上不一样，一定有差别，这个地方差别就在「妙」。什麽叫妙？不着相就妙，着相就不妙。换句话说，在日常生活当中、工作当中，无一不是菩萨行，这个过去我们讲得很多。任何一桩事情都与菩萨六波罗蜜相应，这就是菩萨行。我们要问，我们喝茶、吃饭相不相应？相应。不但喝茶、吃饭相应，你喝茶每一口茶都是六波罗蜜，你吃饭每一粒米饭也具足六波罗蜜。然后才知道，确实起心动念、言语造作，哪一行不是菩萨行？哪一法不是菩萨法？妙，妙在能所俱不可得，妙在这个地方。你吃饭的时候，能吃所吃都不可得，虽不可得还照样吃，不是不吃，到时候就吃，这裡面统统都显示空有二边不住，这才叫妙。「髻」就是高明，方东美先生所说的「佛法是人生最高的享受」，最高的享受就是「妙髻」之意。
所以我们要很细心的去体会，要用智慧去观察，然后我们才会得到真实的受用，也就是知道我们应该怎样生活，应该怎样工作；过佛菩萨的生活，做佛菩萨的工作。佛菩萨做些什麽工作？就是我们现在所做的工作，一丝毫没有改变，那才叫妙。为什麽以前不妙？以前你不明白、不觉，以前你的生活、工作，这裡头夹杂着妄想分别执着就不妙，那是凡夫的生活；现在你的生活工作裡面已经远离妄想分别执着，就妙了。佛菩萨跟凡夫差别就在这一念之间，这一念转过来就超凡入圣，转不过来是生死凡夫，顶多在佛门裡面修一点福而已。所以从前李炳老常常劝人，学佛是改心，实在改心就是改变你心裡面的想法看法，你要改变。我们想法看法错了，依照佛在经典上所说的，那是正确的，我们来做一个转变，这是真正的学佛。这是「金刚妙髻」含的意思。末后一尊：
【海潮雷音主海神。】
这个名号是形容诸佛菩萨为一切众生现身说法不失时机，应该在什麽时候示现，所谓时节因缘，时节因缘到了自然就示现，时节因缘不成熟不会示现。『海潮』比喻是有一定的时候，到涨潮的时候一定涨潮，它不会错误的，不该涨潮的时候决定不会涨潮。所以经论裡常常用「海潮音」来比喻佛菩萨说法，说海潮音就是说法不失时机，什麽时候该说什麽法，一定就跟你讲什麽法，时节因缘不成熟决定不说，「海潮」含这个意思，这裡面也包括现身。
『雷音』，这个意思也很多，前面也曾经介绍过。主要的，雷音能够震动人心，能够惊觉世人，比喻如来说法能够震动我们无始劫来的迷惑，取这个意思。第二个意思，雷的声音远闻，比喻如来说法，音声遍虚空法界，机缘成熟都能够听闻。每个人机缘都不相同，所以诸佛如来讲经说法，不但在理上说从来没有间断过，事上亦复如是。过去智者大师诵《法华经》，他老人家入定了，在定中亲自见到释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》，他还听了一座，出定之后告诉别人，释迦牟尼佛讲《法华经》的法会还没散。这是一桩什麽事情？现在科学家讲时光倒流。科学家懂得，他们肯定时间是过去、现在、未来同时存在。过去、现在、未来同时存在，这是科学家发现的，但是不知道怎麽样回到过去，不晓得怎样走入未来，现在没办法。我们佛家用禅定的方法，禅定裡面没有界限，时空打破了，可以回到过去，也可以走入未来。智者大师就是回到过去，智者大师那个时代去释迦牟尼佛一千多年，他回到过去。如果观察到未来，就是现在所讲的预言。确确实实，能够看到几千年以后的事情，也能看到几千年以前的事情，可以参与。所以佛法裡面讲的这个确实很有道理。
「海潮雷音」，说明现身说法不失机宜。如果诸位真正发心一心向道，那就是章嘉大师讲的话，我们一生都受佛菩萨照顾，自己不要操一点心，顺境、逆境都是佛菩萨妥善安排。我们会在生活裡面、会在境缘当中常生欢喜心，常生感恩戴德之心，蒙诸佛菩萨照顾。时节因缘成熟，我们的心愿就能够现前。「佛氏门中，有求必应」，这个求不是为自己，为自己未必有感应；为众生、为佛法常住世间，诸佛菩萨怎麽会不加持你？怎麽会不满你的愿？你没有得加持，愿望不能兑现，这是时节因缘没成熟，我们自己应该认真努力修学，努力修学消除业障。有愿而不能够满愿是因为自己有业障，我们求不得，求不得是有业障，业障消除了有求必应。怎麽消业障？改过自新。我们的过失就是妄想分别执着，这是过失。妄想分别执着裡面最严重的，是非人我、贪瞋痴慢、自私自利，这个最严重。知道这些过失，彻底把它改过来，我们业障就消除，然后有求必应。这都是「海潮雷音」裡面所含的意思，含义实在是无量无边，说之不尽。
【如是等而为上首。其数无量。】
这一句是这一段裡面的总结，参加华严海会，主海神无量无边。
【悉以如来功德大海充满其身。】
这是歎德，我们应当要学的，他们每一位都以如来功德大海充满其身。如来功德大海就是法性大海，智慧、德相广大无尽。智慧在这裡面讲得很多。德相，德是德能，我们今天讲能力，万德万能；相是色相，能现种种相。能演种种法、能说种种法那是德，能现种种相这是相。智慧、德相深广无尽，充满其身。我们这个身也能得到，问题我们会不会学。怎麽学法？依照这十位上首名号功德就行，我们读了、听了要把它做到，变成自己的智慧德能，这就是充满我们的色身。今天时间到了。
华严经讲述菁华 （第四十八集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0048
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