【如是等而为上首。】
『等』就太多太多了。多少？
【有佛世界微尘数。】
三千大千世界微尘数，这个法会是无比的庄严。
下面是歎德，歎德跟前面菩萨来比就简单多了。诸位要晓得，只是简单略说，他们的德行实际上不比佛菩萨减少，佛菩萨那裡多说，此地略说。略是广中之略，广是略中之广，广略不二，你要懂得这个意思。千万不要以为，他们讚德只一、二句，你这个想法完全错误了，他们的德行讚歎不尽。
【皆于往昔成就大愿，供养承事一切诸佛。】
这是他们德行裡面的总纲领。德行要细说，说之不尽。第一个，『皆于往昔成就大愿』。他不是说往昔曾发大愿，不是的，「成就」，这两个字很重要。若在往昔发大愿，发大愿未必成；已经成就了，成就就是他的愿已经圆满了。圆满是什麽境界？这不就是很明显的告诉我们，虽然是暗示，实际上很明显，成佛了，他是佛再来的。如果是菩萨，不能说成就大愿。成就大愿，这些身众神就是诸佛如来倒驾慈航，来表演这个身分给我们看，示现的，应以身众神身得度者，他就现身众神，这麽回事情，实际上早就成佛了。这裡面所讲的，所有的三千大千世界微尘数身众神皆是如此。后面我们还没读到，但是我们从这一法就能够贯穿一切法，后面所有的这些诸神想必亦复如是，这对了，真的是如是。
由此可知，佛家常讲「一佛出世，千佛拥护」，真的是千佛吗？不止。一佛出世，尽虚空遍法界过去、未来一切诸佛都拥护，一尊佛都没漏，无量无边诸佛，哪裡只千佛？那个千不是数字，那个千是代表大圆满。你看《华严》表法用十，十是圆满，百也是圆满，千代表大圆满，表这个意思，不是一个数字。所以成佛的时候一切诸佛，十方三世一切诸佛，没有一尊佛不拥护。如果那一尊佛不拥护，我们立刻就想到那一个没成佛，决定没成佛。他要成佛，一定拥护；他不拥护，决定没成佛。如果他要不拥护，还要来找麻烦，那决定是魔王波旬，毫无疑问；他要不是魔王，决定不会障道。这个经读了，不但拓开心量，真开智慧，一点都不假。这一句裡面含的意思多深！虽然是暗示，可是我们看到太明显了。
下面教给我们两桩纲领的大事，就是示现身众神，什麽事他都要做，这两桩是他主要的，一个是供养，一个是承事。『一切诸佛』，给诸位说，除自己之外统统是诸佛。所以身众神，他看我们都是诸佛，为什麽？他成佛了，他是佛倒驾慈航来示现的，佛眼睛裡面看一切众生都是诸佛，所以对一切诸佛他都供养承事。哪一天我们一下意识到，所有一切众生都是诸佛，你就差不多了，差不多快成佛了。你还看众生，看这个不顺眼，看那个不顺眼，你差远了，你的距离太远了。这一定的道理，佛在经上说得太多太多了。佛眼睛裡看一切众生都是佛，菩萨眼睛裡看一切众生都是菩萨，凡夫眼睛裡看佛菩萨还是凡夫，这不是说得很清楚吗？境随心转。但是要晓得，佛眼睛看的是圆满真实，一切众生本来成佛是真实的。把一切众生看作凡夫是妄相，妄心变现出来的，不是真心，真心看不是这样的。禅宗裡面说得很好，明心见性，诸位想想见性这个意思，见性就是成佛了。怎样才能见性？要明心。我们现在的心不明，所以我们见不到性。为什麽我们的心不明？因为我们的心在动，浮动。前面讲不动光明就是明心，先要做到不动，然后就放光，你这心就放光，放光就见性，见性就是成佛，这是必然的一个道理。法尔如是，这绝对不是佛发明的，绝对不是佛故意要我们这麽做的，法尔如是，决定不可以违背，违背那就完全错了。
特别是学《华严》，学《华严》就是学普贤行愿。学《华严》的人，往生西方极乐世界，给诸位说，不是凡圣同居土，也不是方便有馀土，他生实报庄严土，他生常寂光淨土。《华严经》对我们有这样大的殊胜的帮助，实在讲任何经典不能为比。不是我们特别讚这部经、贬抑别的经，不是的，这是应机而说。其他的经经文短，没有这麽长，经文短，薰习的时间就短；《华严经》长，薰习的时间长。天天讲，要讲四年到五年，如果这四、五年的时间你一堂都不缺，你想这个薰习的力量多大，决定在阿赖耶裡面薰成种子，而且是强有力的种子，对你这一生的成就帮助可大了。如果你没有这样深长的薰习，它不起作用，偶尔提起来都知道，在境界裡面自己还是做不了主，还是被境界牵着走，那有什麽用处？这是大经，我们讚歎的理由在此地。
『供养』，这个范围就太多太多了。平常讲布施，我们对待一般人、对待父母、对待师长、对待佛菩萨就不叫布施（其实还是布施），叫供养。供养就是布施裡面加上最极的恭敬心，真诚恭敬到极处，这个布施就叫做供养。换句话说，供养裡面没有真诚恭敬的心，那叫做布施，布施跟供养差别在此地。所以普贤菩萨修学的十个总纲领，「广修供养」，跟六度、十波罗蜜裡面讲的布施意思不一样，布施这个心不能达到究竟圆满。所以才说，菩萨不修普贤行不能够圆成佛道，为什麽？恭敬心没有达到极处。最极恭敬心是自性性德圆满的流露，诸位要知道，性德。如果你明心见性，你见性见到圆满，自自然然流出来就是这样的，无论对什麽人，对人、对事、对物，对诸佛菩萨、对人天、对畜生、对饿鬼、对地狱，那个恭敬心没有丝毫差别，都是最极恭敬心。在中国，古大德也有表演示现，接受信徒的供养，一分转供佛，一分供养狗。吃的东西，一半去供佛，一半去喂狗，心是平等不二，对诸佛如来、对畜生同样的恭敬心，最极恭敬心。这种显示他的心达到平等，没有妄想分别执着，这是我们在生活当中要学习的。说供养，一切都是供养，六度万行、普贤愿行，行行都是供养；六度、十度，每一度都是供养。记住这个原则，一即一切，一切即一，一句全部都包括了。『承事』就是奉侍，我们现在人讲伺候，在身边照顾。他的起居、他的饮食、他的工作，他待人接物，就如同一个侍者在旁边，时时刻刻听命，为他服务，这叫承事。「供养承事」，所有一切法门都包括尽了。
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