忍辱是耐心，能忍，难行能行，难忍能忍。现在念佛堂裡面的同修，年轻人要忍。年老的念佛人可畏，他们日夜念佛不疲倦，年轻人念上几个钟点就疲倦、就受不了，那怎麽行？看到这些年老的同修应当要生惭愧心，要忍耐。实在讲前面几天忍耐过去就好了，就很正常，前面这几天是个关口。因为过去无始劫以来懈怠成了习惯，现在叫你一下收敛，好像非常难过、非常难受，这个现象是正常的现象，每个人初学都要经过这个关口。所以不要畏惧、不要害怕，自己对自己要有信心、要有耐心，你就能够突破，突破之后，那就是精进波罗蜜，真正做到勇勐精进。讲堂跟念佛堂相结合，这裡的道场解行相应，实在是希有难逢，我们在一生当中能遇到几次？居住在这个地区要知道珍惜，天天都不空过，你是这个世间第一等大福报的人，还有哪个福报能跟你相比？你这一生决定成佛。不但是决定往生成佛，而且你的品位决定高超。为什麽我们能这样肯定？缘殊胜。这个事情是善导大师讲的，「总在遇缘不同」。
世间许许多多年轻人，年富力强的时候把学习的机缘疏忽了，将他宝贵的时间拿去观光旅游，实在可惜。他听到我这个讲法，我们天天在研究教、在鑽故纸，天天在念佛堂念阿弥陀佛，他看到我们，「这个年轻人傻呆，不知道去玩」。到底是谁傻，这很难讲。我在年轻的时候，二、三十岁正是一般喜欢玩的时候，我从来没有去玩过，知道光阴宝贵，知道求学重要。我自己福很薄，必须要工作才能够养自己。现在你们的福报比大梵天王都大，你们进念佛堂一分钱不要带，这个地方四事供养，这还得了！我在年轻要自己养自己，没有人养我，要去工作。工作完了之后，剩下的时间读书，除了读书，亲近善知识，去求教。善知识怎麽认识？先认识一个，一个就介绍两个，两个就介绍三个，就像善财童子五十三参一样，我那个时候在台北认识十几位名教授。我虽然没有上学，我亲近的是一流的名教授，利用我空馀的时间，我去拜访他们，向他们请教，成就自己的学问。我这个学问不是从学校得来的，学校读书也要有福报，我连生活都照顾不了，哪有钱去念书？谁供给我念书？我过的是这个日子。
我的同事、朋友都笑我，那个时候叫我书呆子，天天只晓得鑽在书裡头。我在台北市住那麽多年，我常去的地方两个地方，一个图书馆、一个书店，书店的老闆都认识我。其他的场合没有我的踪迹。我那些长官、同事都在旁边议论：书呆子，不知道享受，不懂得享受。也有朋友来告诉我，我听了笑笑：我不是不懂得享受，我懂得。懂得你为什麽不去玩？我把玩的时间调换一下，你们现在年轻力壮就去玩，我打算到晚年玩，现在年轻，我要用功发愤，到晚年的时候我到处去玩。我的话兑现了。他们退休之后很苦恼，看到我在世界上，今天飞到这裡，明天飞到那裡，到处去玩，非常羡慕，才点头：你的路走对了。我那个时候，你们在旁边笑话，你现在才知道我的路走对了，迟了，你学我已经来不及了。所以精进，要把握年轻力壮这个好时候，到自己学业、道业有成就的时候再享受。我们也没有刻意去观光旅游，都是接受别人邀请去弘法，弘法讲经，一天有一定的时间，多半都是在晚上，白天没事，他们就带我去玩。我玩的地方可多了，住在当地的人，他当地很多地方没去过我都去过；我在香港，香港拐拐角角的地方我都去玩过，当地人没去过。所以这是智慧，智慧的安排，晓得我在哪一种年龄应该要做哪一桩事情，把它做好，做得圆满。把自己本分工作做好，自然就有多馀的时间观光旅游。
观光旅游也不是浪费时间，观光旅游做什麽工作？做后面两条，禅定波罗蜜、般若波罗蜜，这两条在观光旅游裡面成就。般若，是我们到处去看，看得清清楚楚、明明白白，了解众生相，芸芸众生他的体相作用、因缘果报，我们看得很清楚、很明白，这是般若智慧。所有一切顺逆境缘，我们接触的时候心地清淨，如如不动，禅定波罗蜜。花表六度万行，淨表一丝不染。禅宗裡面所谓「百花丛中过，片叶不沾身」，这是禅定。观光旅游是修禅定、修般若，跟一般人那怎麽会一样？他们观光旅游，回来一无所得；我们观光旅游，定慧增长。这是真正庄严，这是庄严达到顶端，『髻』是代表高显。我们在这个名号裡头应当如是修学。第五尊：
【无量威仪身众神。】
『仪』是仪表。『威』，我们世间人常讲的威风，风是风度，这个风度令人敬畏，对你又尊敬、又喜欢，又有威可畏，不敢轻易冒犯。『无量』是指事事物物，一切时、一切处、一切事相当中，他都能成就威仪。威仪的内在是清淨无染，别人怕你什麽？怕你的清淨无染。因为他的身心是染污的，看到你身心清淨，对你很尊敬，又不敢接近你，道理在此地。这句德号落实在我们生活当中，就是时时刻刻要保持自己的风度，要成就自己的威仪，这样才能够教化众生，才能够帮助社会转移不良的风俗；也就是说，威仪是社会一切大众的好样子。我们不从自己本身做，如何弘法利生？如何帮助别人？帮助别人一定从本身做起。第六尊：
【最上光严身众神。】
『光严』这两个字前面说过，此地不同的是加上『最上』。它提醒我们，智慧、威仪、教化众生的音声，这些事情不可以知足，为众生的利益，一定要达到最上。我们现在做，做得不够，还要向上提升，不断的向上提升，提升到最上，再没有更上了，圆教佛果的境界。等觉菩萨还不是最上，上面还有，到如来果地那就最上。你看它这个德号的用意多深。没有证得究竟圆满的佛果，绝不中悔、绝不退转、绝不懈怠，教我们是这些事情，这样才是真正名符其实勇勐精进。所以把最上的标准指给我们。第七尊：
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