下面这一句非常重要，心目当中一切诸佛，没有一个人不是佛，没有一桩事不是佛事，无有一物不是佛，他见的是性。一切有情众生，佛性；无情众生，我们今天讲植物、矿物、自然现象，叫法性，佛性跟法性是一个性。什麽是佛？法性是佛，所以哪一样不是佛？《无量寿经》上告诉我们，「一切皆成佛」，《华严经》上给我们讲，「一切本来成佛」。身众神就介绍到此地。
请看底下第三段，「足行神」。清凉大师对足行神有两个解释，第一个说「依止足行众生及守护故」，如下面经文裡面所说的「善见比丘，足行之神，持华承足」。这是从事上讲，说这一类的神。为什麽叫他做足行神？他对于真正修行的人，这裡举了一个比丘，善见比丘，出家持戒、有修有学的一个比丘，他走路，鬼神拿着花（花是莲花），他脚踏到哪裡，那个花就给他摆在那裡，步步都踏在莲花上。那个花是谁放的？足行神放的。这从事上说，说这些神众叫足行神。另外一个意思，「足所行处」，也就是讲的「道路神」。道路神是谁？现在管道路的警察，他们就是足行神，指挥交通的，管交通的。一般现在国家都有，公路有公路警察，铁路有铁路警察，航空有航空警察，这一类都是属于足行神。由此可知，他是主道路的，管道路交通的。
从这个名义上我们能体会到，它着重在行，行路。行路，路有正路、有邪路。正路是什麽？成佛之道。佛道也叫菩萨道，是大道，声闻、缘觉是小道、小路，小路不能达到目的地，小路可以通到大路。但是小路它不是邪道，为什麽？它能通到大路，通到大道。如果是邪道，最后它是通不到大道，那个道就是邪路。诸位从这个地方去想这个意思，然后你就晓得此地讲的足行，我们这个足，步步踏在菩提大道上，这些神管这个事情。如果我们能够行佛所行，跟他们就相应。我们护持他，他也护持我们，我们跟这一类的神众就相应。请看经文︰
【复有佛世界微尘数足行神。】
数量跟前面讲的相同。这个意思就是说明，这一会是尽虚空遍法界，尽虚空遍法界一切诸佛如来、诸大菩萨们统统都来了，都来参加。如果不是这样的程度，他想来也来不了，为什麽？没有智慧、没有神通、没有道力，怎麽能参加世尊华严法会？我们看起来，这是凡夫知见，看到释迦牟尼佛在菩提树下，在那裡打坐，眼观鼻、鼻观心，一点动作都没有，二七日中、三七日中，哪裡晓得他在定中讲《华严经》？定中那个境界多大？尽虚空遍法界，不是一个国土，不是一个世界，尽虚空遍法界，我们看到出席大会的这些大众就明瞭了。定中突破一切时空的障碍，所以定中境界是一真法界，一真法界就是尽虚空遍法界，没有边际。所以感得一切诸佛菩萨示现六道众生、六道的形相，示现十法界的形相，都集会在道场。也许有人问，道场能容纳得下吗？此地讲的是法性，在性体之中没有大小、没有广狭。有大小、有远近、有广狭，凡夫知见，是你心在动中才有这些现象；心如果真正到不动，这个现象完全没有了。所以说真的境界，没有生灭。我们今天讲性相，没有性相，没有真假，也没有善恶，也没有邪正，什麽都没有，没有远近的距离，没有过去、现在、未来，没有，叫一真，世尊在菩提树下坐的是一真法界，这才是真实究竟圆满。这个地方也举了十位上首的德号，我们从名义当中去学习，学习的原则不要忘记，一多不二。
【所谓宝印手足行神。】
这个意思诸位懂不懂？『印手』，什麽叫印手？印手翻过来叫手印，意思是一样。诸位知道密宗非常讲求手印，手印决定不能够错误。手印是什麽？我们现在的话叫手语。盲哑学校裡面他学手语，他六根有欠缺，不能发音、不能说话，他跟人交换意见用手语比划，用手语，所以他也要学习手语，手语表示彼此都能沟通。这个「印手」就是手语；『宝印手』，手语之可贵。站在十字街头指挥交通的，那手语。第一位就是说，如果红绿灯没有了，站在十字街头指挥交通的警察就是宝印手足行神，你就看到了。今天时间到了，就讲到此地。
华严经讲述菁华 （第三十三集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0033
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