【淨光香云身众神。】
这个名号裡头有香、有光。香光一般都是表淨土，所以往生西方极乐世界也叫「入香光室」。我们在《无量寿经》裡面看到，极乐世界是光明世界，极乐世界人身放光，所有一切万物都放光，连大地都放光，一片光明。极乐世界不需要日、月、灯，不需要这个东西，永远没有黑暗，所以那个地方没有年月日时。不但所有一切物相放光，而且放香，经上讲「宝香普薰」。不但普薰极乐世界，而且还普薰无量世界。我们这个世界能不能闻到西方极乐世界的宝香？能闻到；西方极乐世界的光明我们也能见到。只是一些有缘的人，他们闻到、他们见到，我们没有缘，所以很少见到，也很少闻到。偶尔的时候，一念相应的那个时候，见到佛光、闻到宝香，这个香确确实实从来没有闻过，这世间没有的。我相信有许多同修，在修学过程当中有这个感应，有这种体验。如果你见到光，多半是佛光，这个没有什麽大问题；闻到香，不见得是西方极乐世界宝香。何以见得？我们在这个地方读经，或者在这个地方念佛，或者在这个地方讨论佛法，偶尔有天神从这个地方经过，他看到了，看到这些心善行善之人，天神见到欢喜，他一定向你致敬，他在那裡站一会儿，合掌致敬。他只要一停留，天人身上有香气，所以你会闻到一阵异香，时间有几秒钟，也有几分钟，他走了，这个香气就没有了。所以我们乍闻异香，许许多多是天人。所以淨宗称为「香光庄严」。这上面又加上一个『淨』字，诸位凡是看到淨，都是与般若相应，与离四相相应。底下一个『云』字，云的意思是非有非无、亦有亦无，都是表事实的真相。第八尊：
【守护摄持身众神。】
我们在德号裡面看到，凡是与会这些团体，无论是哪一种社团，无论他示现的是一种什麽身分，对于庄严道场、护持佛法，几乎都是相同的。在这裡面给我们一个很深刻的体验，那就是如理如法的修持，护持的这些神众无量无边。就以这个经，这个经只是略说，前面跟诸位报告过，经上给我们说出席的大众，一百七十多个团体，这一百七十多个团体都是菩萨、声闻、天神诸众，每个团体有一个人来护法，来护持你，你身边的护法神就有一百七十多位，这不是当然之理吗？我们在华严会上要看不到这个事实真相，这个经也就白读了。所以才晓得真正发心修学，你的护法神有多少？太多了，真正是不可思议。
『守护摄持。』一切菩萨、一切善神发心守护摄持，我们也要发心；我们如果不发心，跟他们就起不了感应道交的作用。每一位神的德号，我们念了之后都把它落实到自己，我们跟他就相应。世间人讲「心心相印」，我们跟所有的神众、菩萨众心心相印，他怎麽不护法？他护我们，我们护他。我们怎麽护他？我们照做就是护他，我们依照名号义理去学习就是护他。彼此互相的护持，不是单方面的。我不护他，他就不护我，我要懂得护他。懂得护他，这裡面字字句句清清楚楚、明明白白，我一定照做，我一定学习。我护他，他护我；他落实护持，我也落实护持。
守护的意思很广，我们从小的事情来说，守护修学，我们对修学要认真努力，绝不懈怠、绝不懒惰，要守护。守护道场，使道场样样都能够如理如法，循规蹈矩。守护大众，在这个团体裡面，无论是清众，清众是修行的人，念佛堂念佛的人；无论是执事，执事是服务的，在道场许许多多的事务需要义工来服务，服务的大众一般称为执事。除了这些人之外，还有临时到道场来参访的，甚至于还有一些道场有观光旅游的（我们这个道场没有观光旅游的），这些所有的大众，我们都要守护。「守」，守住我们自己的原则，守住我们自己的威仪，守住我们自己的学风道风。「护」是自他都护。「摄」是摄受，就是前面所说的，把佛法随时、随处、随缘介绍给一切大众。特别是对于来到我们道场参学的，他没有参加我们的修学，这些人是来作客的，我们要热诚的接待，把我们的道场介绍给他，把佛法介绍给他。「持」，永恆不息。这个工作不是做一天、二天，永无间断，时时刻刻有心帮助一切大众，成就达到究竟圆满。身众神他们这样做，我们也要这样学习。第九尊︰
【普现摄取身众神。】
『普』是普遍，没有分别、没有执着，虚空法界平等平等，这是普的意思。如果有亲疏、有远近，那就不是普的意思。诸佛菩萨、诸天善神，摄受一切众生有没有先后、有没有次第？有。合不合乎普？他合乎。他那个普我们看到是亲疏，实际上没有亲疏；我们看到好像有远近，实际上没有。那是怎麽回事情？缘成熟，缘先成熟的先得度，缘后成熟的后得度。所以从这裡面看到差别现象，这种差别就是无差别，无差别当中现差别相，要明白这个意思，确确实实没有亲疏次第，没有。缘成熟的，这一接触他就相信，他就发愿，他就很喜欢，佛菩萨当然立刻要照顾他、要帮助他，要为他讲经说法。缘没成熟的，你给他讲他半信半疑，他不想听，你说得再多，再多是叫说废话，没听进去，对这样缘分的人，佛菩萨一定少说几句。所以都在众生那边，众生的机缘有没有成熟，决定不是佛菩萨这边的事，也不是护法神边之事。
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