华严经讲述菁华
（第四十六集
新加坡佛教居士林
请掀开经本第二十五页，从第七尊菩萨看起：
【润泽淨华主稼神。】
这个意思很深很广，前面虽然说了，依旧未尽其意。名号虽然只有几个字，学佛的同修我想多半都听过，所谓名号功德不可思议，弥陀名号如是，诸佛菩萨的名号一样都是不可思议。这一点我们不能够疏忽，要细细的去体会、去契入。在自利利他，用什麽来润泽，滋润自己的法身慧命，滋润一切众生的菩提种子，我们想到这些事自然就能体会到，要有高度的智慧，要有深广的慈悲。如果只有慈悲没有智慧，会产生不善的副作用。佛家常说，「慈悲为本，方便为怀」，可见得诸佛如来教化一切众生，决定离不开慈悲。慈悲就像主稼神一样，五穀杂粮滋润我们的身体，滋润色身。可是单有慈悲而没有智慧，就是所谓「慈悲多祸害，方便出下流」。这种没有智慧的慈悲是什麽？世法裡面感情的染爱。诸位要晓得，慈悲跟爱是一桩事情，不是两桩事情，为什麽佛要给它换一个名称？依于高度智慧的爱就叫慈悲；如果依感情，完全没有理性的就叫做爱。所以从事相上讲没有两样，但是从依据上讲是迥然不同。由此我们可以知道，六道凡夫只有爱，没有慈悲，换句话说感情用事。感情用事产生的效果是什麽还用得着说吗？今天世界灾变这麽多，究竟的原因是什麽？感情用事，所以才招来这麽多的灾难。然后我们就能够体会到，此地「润泽淨华」它最重要的意义，就是智慧的教育，我们能够实施智慧的教育，推行智慧的教育，就是润泽淨华。
教育裡面包含的科目众多，尤其是现代教育，分科非常的微细，就好像一个花园，许许多多这些品种齐放，不止一百种。百花齐放，那个百是形容多，不是数字，所有的品种统统都有。无论什麽样的品种，它都依一个原则，这个原则是「淨」，淨就是高度的智慧，这样才能够润泽自己的法身慧命，润泽一切众生。所以世出世间法根本的一个大问题，就是要把教育办好。智慧的教育，佛法是排在第一位，佛法就是智慧的教育，确确实实是九法界一切众生至善圆满的教育，能令一切众生平等成佛，这是讲智慧达到了极处。所以名号裡面含的意思很深很广。李长者在《合论》裡面，他对于这些经文的解释完全依照菩萨十波罗蜜来说，十波罗蜜一交互就变成一百个法门，每一个法门裡面都具足十波罗蜜。这个解释当然也很好，但是我们看起来显得范围太侷限，不如清凉大师说得好。所以道霈禅师他作《纂要》，他採取清凉的，这是有慧眼，清凉解释得很简单，但是这个意思既深又广。确确实实我们掌握这个原则，真正能够做到契机契理。第八尊：
【成就妙香主稼神。】
五穀杂粮都有一股香气，香气也是滋养我们身体的。这个德号裡面，香加上一个妙香。佛法对于香非常重视，我们常常听到「戒定真香」。戒香、定香、慧香、解脱、解脱知见，这就叫五分法身香。大小乘经论裡面都说，这就是成就我们的法身，也成就一切众生的法身慧命，这是佛家教学重要的科目；用现代的话来说，大小乘佛法裡面必修的科目，这五个科目叫五分法身香，是佛家教学的内容。掌握到这个原则，你就不会迷失学佛的方向，你在佛法修学一定能有成就。所以佛法的修学，从哪裡学起？从成就戒香学起，戒是第一步。戒用现在的话来说就是守法、守规矩，如果我们不守规矩、不守法，你的生活就乱了，你的工作也没有头绪。世间法尚且都不能成就，怎麽能成就佛法？这个道理不能不懂。即使我们念佛，念佛堂裡面也有仪规，每个人都遵守规矩，听从念佛堂领导的法师，听他们教导，念佛堂才整齐、才如法，才能感得护法的菩萨神众来护持道场。
有戒才能得定，定是我们念佛功夫的成就，用现在话讲，成绩表现。定是什麽？最浅显的是摄心，或者说我们摄念头，讲心不太好懂。妄念少了、分别少了、执着少了，这叫摄心，这是定，你在念佛堂得利益了。所以世法、佛法的修学，特别是在初学，一定要懂得一个诀窍，这个诀窍就是一门深入。你同时搞二门、三门没有用处，为什麽？你的心是散乱的，再勤奋、再用功，你不能摄心，不能摄心你就没有成就。自己一定要晓得自己是什麽样的根性？自己决定是凡夫。怎麽知道是凡夫？一天到晚起心动念、是非人我、贪瞋痴慢，怎麽不是凡夫？所以肯定自己是凡夫。既是凡夫，业障深重，现在我们生活的环境又不好，环境真正是群魔乱舞，叫你眼花撩乱。自己业障重，生在这麽一个环境当中，六根所接触的全都是诱惑，你怎麽能够不起心动念？起心动念都是烦恼，烦恼就把智慧障碍住了，我们要明白这个道理。然后你在接受教育裡面，你才懂得如何选择，就像学生读书，我要选哪个学校，选哪一个科系，你才懂得选择。选择之后一定要发愤努力，要达到成就。
我们仔细想想现前这个环境，我们自己的根性，如果不是一门深入，要想成就太难太难。而一门裡面，给诸位说，第一殊胜是念佛法门。农曆七月到了，中国民间都做普度的佛事，普度冤亲债主，普度一切横死的亡灵。什麽方法最有效？念佛方法最有效，比什麽样的法门效果都大。你要问什麽道理？念佛法门最专，专一。所以从前印光大师的道场，所有一切超度都在念佛堂列牌位迴向就行，这裡头有很深的道理在，我们不能够疏忽。一些地方没有念佛堂，没有人在这裡专修专弘，做其他超度法事，那是情有可原，可以做的。所以你有定，从定再开慧，从开慧你才能得大自在，自在就是解脱。解脱知见是菩萨的权智，前面戒定慧那个慧是菩萨的实智，真实智慧，根本智。后面解脱知见是权智，是无所不知，这是度化众生用的，他受用，解脱知见是他受用，功德才圆满，这才叫做妙香。明白这个道理，我们在世间选择修学，我们想接受教育，你说你还会想学别的法门吗？
我在青年的时候失学了，感到失学非常痛苦。一九四九年到台湾之后，因为必须要工作养自己，我一个人到台湾人地生疏，自己要养活自己，所以对于求学非常羡慕。没有学费，没有办法念书，不得已求助于这些教授，他们发慈悲心，拨一点时间来教我。以后知道佛法了，知道佛法的好处利益，决定把其他的一切都捨弃，专门学佛法，这真正找到了好东西。问题就在你自己修学有没有真正的成就，此地讲的『成就妙香』，你有没有成就？你有成就，不在乎学历。我没有学历，我在学校念书，最高的学历初中毕业，我最高的学历。我在台湾教过文化大学，我在学校教了五年；李炳南老居士办佛学研究所，我在研究所教过；在国外，许多大学请我讲演，算学分的。可见得文凭不重要，问题是你真有东西拿出来。佛法是真学问，智慧的学问，真正发心修学不必靠这些文凭、这些形式，一定要真干，真正有成就。希望将来社会大众对佛法有正确的认识，希望佛学能够在国际学校裡面开课，把它纳入正规教学裡面，众生就有福了，国家也有福了。所以这门学问不仅是智慧，而且是德行，菩萨行。第九尊：
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