第八句，「最胜普觉智藏能淨无垢遍无碍智通地」，这一句文也很长。普觉，普是普遍，无所不觉。觉是从相上说、作用上说，智是从体上说。通常我们解释「佛陀」这个名词的含义，为什么不把它翻成华语？华语裡面找不到适当的词彙来翻译，不得已用音译。「佛陀」虽然讲的是智慧，可是跟我们中国这个智慧有区别，我们中国人讲智，裡头没有三种智的意思；而佛陀裡面讲智，它有三种智，一切智、道种智、一切种智，它含有这三个意思，我们中国这个智没有这三个意思。「佛陀」裡头觉的意思，它觉也有三种觉，有自觉、觉他、觉行圆满；我们中国这个觉裡也没有这三个意思。所以「佛陀」可以翻成「智觉」，但是还是要加注解，因为中国智觉两个字没有这三个意思。由此可知，翻译不是一桩容易事情。
有智有觉就能够断烦恼。诸位必须要晓得，定只能伏烦恼，石头压草，压住它不动，不能转变。佛家常讲断烦恼，烦恼不是真的断了，烦恼要是真断了，那个问题可严重。为什么？烦恼即菩提，烦恼断了，菩提不就断掉了？所以我们听话要会听，佛讲的断烦恼是把烦恼转变成菩提，烦恼断了，菩提生了。怎样转变？智觉。你没有正知，没有智、没有觉，你就转变不过来。定功是伏，伏住，伏住是它不起作用，并没有断掉，它还在，只是你有定力把它降伏住。譬如念佛，念佛功夫得力，念到功夫成片。什么叫功夫成片？成片是事一心不乱的初级，初级功夫。一切时、一切处、一切境缘之中，境是物质环境，缘是人事环境，一切境缘当中你都能提得起佛号，功夫就成片；换句话说，你在境界裡面可以做得了主。外，不会被境界诱惑；内，不会起贪瞋痴慢。内不起烦恼，外不受诱惑，一句佛号绵绵不断，这是功夫成片。烦恼有没有断？没有，你的功力能压得住，伏烦恼。到事一心不乱，功夫深的能够把烦恼转变成智慧。所以烦恼不是坏东西，转变成智慧就是好东西；没有转过来它不好，转过来了它很好，用处很大。
你得要会转，这裡面要有智、要有觉，所以能转见思烦恼，能转尘沙烦恼，能转无明烦恼（转见思、尘沙成大菩提，转无明成大涅槃），这样才能入华严无障碍的法界。清凉大师给我们判的四无碍法界，事无碍、理无碍、理事无碍、事事无碍，这是诸佛如来、法身大士他们的境界。他们境界落实在哪裡？就是落实在我们这个人间，就是落实在我们的社会，就是落实在我们的生活环境当中，问题就是你会不会。宗门常常勘验学人，会么？会了你就入境界，你就得大受用；不会，不会还要造业，还要受报，还要搞六道轮迴。我们学佛学什么？就学这个。不但超越我们这个世间，超越欲界天、超越色界天、超越无色界天，超越声闻、缘觉、权教菩萨。所以诸位契入佛法之后，世间法自自然然就放下，才知道佛法是真实究竟圆满。今天时间到了。
华严经讲述菁华 （第二十六集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0026
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