所以定生善道，定行六度，这是什麽？西方极乐世界往生的人。生到西方极乐世界，我在这裡补充一句，就是你生到了全宇宙。十方无量无边诸佛刹土、诸佛的世界，你想到哪裡就到了，去干什麽？去观光旅游，你有这个本事，想到就到。不但诸佛的报土你随便去逛，诸佛的方便土、诸佛的同居土你都能够随类化身，都能去，没有丝毫障碍。到那裡去干什麽？决定第一个去拜佛，拜佛、供佛是修大福报，修无量的福报，听佛讲经说法开智慧，福慧双修。这是实报土法身菩萨他们的功课，没人给他定，自己定，得大自在。同时自己本身没有离开阿弥陀佛，本身，阿弥陀佛在讲堂讲经，愈讲愈有味道，法喜充满，愈听愈想听，不肯离开。什麽时候离开？成佛就离开了，不成佛不离开。所以进入讲堂，凡夫；离开讲堂，成佛了。但是，十方世界是化身去的，真身在阿弥陀佛讲堂没动。能够化无量无边身，化身真管用，真修福、真闻法，所以在极乐世界上的一天，把所有的佛法都学到了。可是佛法没有边际，佛法是无量的，天天学，学无量劫还学不完。跟十方世界是一法界，跟十方诸佛是同一体，你说多殊胜。这个没人能说出，只有释迦牟尼佛把这个事实真相告诉我们。我们有缘，我们永远要感恩释迦牟尼佛。不是他，我们怎麽会知道？介绍人。不是他，我们怎麽知道有淨土？怎麽知道有阿弥陀佛？怎麽知道阿弥陀佛发的愿？为谁发的？为我发的，发愿就是接引我到极乐世界，成就我圆满的大彻大悟，明心见性。
所以无论到哪一道都是善道，地狱去不去？去，去干什麽？度众生。自己有家亲眷属、有冤亲债主堕在地狱，这有缘，有缘是什麽？我去说，他会相信，他会听，就能帮助他离开地狱。十方刹土，大多数都有十法界、都有六道轮迴，是菩萨的身分到六道度众生，所以统统是善道，决定是用六波罗蜜教化众生。六度，在现在就要干。从哪裡做起？从布施做起。布施非常重要，布施跟众生结缘，他感谢你、感恩你。然后用什麽？用持戒，持戒什麽意思？他佩服你，他讚歎你。然后再就忍辱，忍辱是什麽？消业障，长菩提。众生不能忍，造无量无边的罪业，菩萨忍给他看，做个样子给他看，他最佩服、他也最尊重的人，这就统统是教化众生。
释迦牟尼佛当年在世，用什麽度众生？六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。般若是讲经教学，就是四十九年。在讲经教学之后，前面那个很重要，那要身行言教。你看怎麽开悟的？从定中开悟的。定从哪裡来的？定从能忍来的，什麽都能忍受，什麽都不计较，心就定了。世出世间一切法都能随缘，随它去吧，不要计较，别人欢喜什麽，我这有，拿去，得大自在。细心观察，佛教导我们的，他做到了，做了很好的样子给我们看。没有前面前五度，不能教化众生。
现在社会动乱，原因在哪裡？六波罗蜜没有了。现在佛弟子也搞斗争，而且斗诤坚固。能布施就没有斗争，不能布施、不能持戒、不能忍辱，所以他在正法不能精进，邪道上挺精进的。布施非常重要，布施度什麽？度悭贪。悭是吝啬、小气，不肯帮助别人。持戒是度恶业，断恶修善，积功累德，持戒。忍辱，成功失败关键在忍辱，度瞋恚。往下，精进度懈怠，禅定度散乱，般若度愚痴。贪瞋痴三毒烦恼不能不断，不贪、不瞋、不痴叫三善根。三毒烦恼裡面最勐厉的是瞋恚，忍辱就是度这种业报的。为什麽？瞋恨，地狱道；贪心，饿鬼道；愚痴，畜生道。佛教给我们的方法好，行布施，不堕饿鬼；修忍辱，不堕地狱；有智慧不愚痴，不堕畜生。所以他一定行，身行言教做出来给大家看。
定得解脱，这个字念谢，念去声，当动词用。解，化解、解开了，脱是脱离了，脱离六道轮迴，解开见思烦恼。六道轮迴从哪裡来的？见思烦恼来的。见惑：身见、边见、见取、戒取、邪见，五种见惑，再加上贪、瞋、痴、慢、怀疑，五种思惑，这个十种是六道轮迴的根。这十种烦恼断了，阿罗汉断了，所以六道轮迴不见了，六道就没有了，我们不能不知道。佛说法，把缘由根本都告诉我们，让我们明白了。明白了叫看破，看破之后，真看破就放下了。放下是功夫，放下才能契入境界，光看破没放下不行，你还停留在那裡，一定要放下。
淨宗搞清楚、搞明白了，一定不能丢失佛号。一切时一切处，心裡头阿弥陀佛在。除阿弥陀佛之外，其他的统统放下，为什麽？假的，那个东西是麻烦、是累赘，你要不放下，它障碍你往生。念佛人临终不能往生，原因在此地，没放下，世间名闻利养没放下，妻子儿女亲情没放下，还有些怨恨、恩怨没放下，这都是你不能离开六道轮迴的原因。所以淨宗难得，太殊胜了，阿弥陀佛知道这些人放不下，用个什麽方法？那边极乐世界，你所想的全有，样样都有，比你这边殊胜太多了。你看寿命是无量寿，享受永远用不尽，一切法随念而生，想要就现前，不要了就没有了，不需要收拾，没有麻烦，这个世界多好。让我们起这个念头，嚮往西方极乐世界，这麽好的地方赶快去，赶快去亲近阿弥陀佛这位大德，渴望着希望早一天能跟他见面，这就对了。
所以极乐世界，「唯有正定聚而无馀二也」，没有不定的，也没有邪定的。「《会疏》同之」。《会疏》也是日本法师的注解，他们古大德学习《无量寿经》比我们多，中国修淨土是以《阿弥陀经》为主，日本是以《无量寿经》为主。当年那些高僧大德都是在中国留学，亲近善导大师的，所以善导大师在日本非常受敬仰。日本淨土宗的道场都供奉着善导大师的塑像，他们都认为善导大师是日本淨宗第一代，他们的祖师从第二代算起，第一代是善导大师。天台宗的也是，日本天台宗第一代祖师是智者大师，供智者大师的像，我们中国天台道场没有供智者大师，他们都供。这是日本人可爱之处。
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