我们生在乱世，小灾小难到处都有，每天不晓得有多少次。人，确确实实让我们已经意识到，活在这个世间没有安全感。信愿持名的人则不然，他有安全感，他生活在这个世界依然是法喜充满，常生欢喜心，为什麽？信愿持名，念念求往生。这个正确，这个人真正觉悟、真正醒过来了。念念不失信愿持名，就是住正定之聚，就是随时往生极乐世界的缘分。这个缘分成熟了，怎麽不欢喜？遇到有缘人，介绍给大家，走的时候给大家做证明，杨红梅能做到，我相信我们每个同修都可以做到。为什麽？你们学佛的时间比她久，听的经比她多，对这桩事情了解，清楚明白。问题出在哪裡？出在我们还没放下。果然万缘放下，阿弥陀佛真的来接引。生到极乐世界，我们现在学的这些经文都是讲极乐世界依正庄严，极乐世界太好、太理想了，到那个地方一切苦难全没有了。
我们再看下面，念老的这个注解。「二者，十信前」，十信以前是凡夫，不但凡夫是邪定聚，就是十信位（从初信到十信）也判作邪定聚。什麽原因？对于造业果报信心不坚定，信心坚定了就不会动摇，所以「皆无善根故」。「无上大觉果名为正定聚，已满足故」。这说明什麽叫正定聚，成佛叫正定聚，往生就是成佛，即使凡圣同居土下下品往生也叫正定聚，这个我们要知道。下面，我们再往下看，「三贤及十圣名为不定聚」，三贤十地，为什麽？「皆未究竟故」。这就是我们今天常常提到的，学佛的人这麽多，往生的人为什麽那麽少？他有怀疑，或者他对这个世间有留恋，放不下。这是别教不是圆教，圆教三贤就是正定聚，这个地方讲天台的别教。底下讲的是，「三者，十信前名为邪定聚，无乐求心故」，这个乐求心是喜欢求生淨土，他这个心不坚固。「十圣（别教十地菩萨）名正定聚，已得真证故。十信三贤名不定聚，未得正证故」。「诸说不同」，对于这个讲法，佛在经上也有种种不同说法。这个我们要知道，世尊讲经说法因人而异、因时而异、因处而异，所以他有不同的讲法。所以佛法要圆修、圆证、圆悟，讲求这圆字。
「小乘以初果及其以上为正定」，证得初果才算是正定，没有证得初果不算正定。小乘初果是学佛成就的第一个初阶，像念书一样，小乘是小学。有多少个班级？四果四向。初果向，没有证得初果，向着初果走，没证得，第二个就是证得初果；证得初果以后叫二果向，再证二果；三果向、三果；四果向（向是方向的向）、四果，所以有八个阶段。初果向是在修，但是没有证得初果，这叫初果向，这还属于邪定聚，为什麽？证不到初果那就还在六道轮迴，出不去。证得初果，他也在六道，他在六道裡只是在人天两道，他不堕恶道，在人天两道修行。修什麽？修二果向，他已经证得初果，修二果向。佛在经典裡告诉我们，他在六道裡还有多久？有期限，不像我们凡夫，凡夫是无期限，像坐牢一样无期徒刑，他是有期的。他要多久？天上人间七次往返，他就出去了，他就超越，他决定不堕三恶道。这个七次怎麽算？就是二果、三果、四果，四果是阿罗汉，出轮迴了，超越六道轮迴。他决定会证得，决定不会退转，所以初果就是圣人，小小圣人，为什麽？他不退转，位不退，不会退落到凡夫。四果罗汉都还有退的，他退的底限退到哪裡？退到初果，所以他位不退。再往上修的时候，那速度就比较快，愈来愈熟。我们知道，他离开六道轮迴，到哪裡去？到十法界，十法界裡头声闻法界，就是四果所修的，声闻法界；声闻法界再提升就是辟支佛，缘觉法界；缘觉再往上提升，菩萨法界；菩萨再向上提升，那就出十法界，菩萨提升是佛，十法界裡头最高的一个阶级，一出就到佛法界，他是十法界的佛。十法界的佛，天台大师判六即佛，称他为相似即佛；六即，他是相似即，像，不是真的。那个真妄怎麽算法？用心不同，用真心是真佛，用妄心不算真佛。妄心用得正确，没有用错，没有用偏、没有用邪，就是十法界裡面的佛。妄心是什麽？阿赖耶。阿赖耶最高的，相似即佛，用得最高的、最圆满的。再往上去，那就转识成智，转阿赖耶为大圆镜智，转末那、转第六意识、转前五识，转八识成四智，全转了。平等性智，转第七识为平等；转第六意识为妙观察，妙观，转第六意识；转前五识为成所作智。转八识成四智，他到哪裡去？他不在十法界，十法界没有了，像一场梦一样，他醒过来了。阿罗汉醒过来了，六道没有了，六道是一场梦，梦中之梦，第二次醒过来是生实报庄严土，你看有个实，真实，真实的报土，也叫一真法界。一真法界是对着十法界说的，十法界是假的，一真法界是真的。真假怎麽算？十法界是生灭法，六道轮迴是生灭法。
一定要觉悟，我们的寿命不是一年一年算的，也不是一天一天算的，真的怎麽算法？刹那刹那算。这个刹那，不学佛的人没有概念，学大乘的人有这个概念。佛经上说，生灭的频率多快？前念灭了、后念生了，后念又灭了、后念又生了，一个接着一个，要知道这个念头不是相同的，没有两个念头是相同的。日本江本胜博士去年往生了，做水实验，这是他带头搞起来的。我到日本去讲经、去开会，到他那个实验室两次。今年在日本讲经，我又去了一次，他夫人接待我，事业还有一些朋友继续在做。江本博士告诉我，他做了几十万次的实验，没有看到两个图桉是相同的，那很奇怪，他说为什麽没有？我就告诉他，决定不可能有相同的。他问我为什麽？我说佛经上说的，正念是相同的，正念是什麽？无念，无念就是一样的，没有差别，只要有念就不一样，为什麽？念是妄念，妄不是真的。
佛告诉我们，这个念头速度多快？我们今天计算时间是用秒做单位，我们要用一秒钟，一秒钟生灭多少次？佛告诉我们，一秒钟生灭是二千二百四十兆次，单位是兆，不是亿、不是万，单位是兆。一秒钟，这个念头生灭二千二百四十兆次，你怎麽会知道？所有物质现象跟精神现象，都是在这麽高频率当中产生幻相，它不是真的，所以佛经上讲「凡所有相皆是虚妄」，又给我们说，《般若经》上讲的「一切法无所有，毕竟空，不可得」。试问问，一秒钟二千二百四十兆次的生灭，你能控制到吗？你能够掌握到吗？不可能，所以说「当体即空，了不可得」，这是事实真相，事实真相就是假相，可别当真，当真就错了。当真就造业，不当真就是佛与菩萨，这个菩萨不是普通菩萨、不是十法界的菩萨，是法身大士，是住在诸佛如来实报土裡面，在那裡等待证无上菩提的菩萨，这样的人，这不是普通人。
我们对这连个概念都没有，讲明显一点诸位有个概念。现在每个人看电视，家家都有电视，电视的频率有多高？也就是说一秒钟，电视的画面也是前念灭、后念生，动画，这个画面决定没有两张相同的，一秒钟一百次，我们已经被电视欺骗了，好像是真的，一秒钟一百次的生灭。我们再往前面去溯，五十年前有电视了，黑白电视，没有彩色的，我们在台湾居住的时代；外国大概已经开始有彩色的，台湾没有。黑白电视，一秒钟生灭多少次？五十次。所以你细细看，能体会到那个画面在动，轻微在动。现在一百次的看不出动了，五十次的看到它在裡头动，能看出来。再前面的，我们看动画，动画是什麽？这大概是六十年前的，电影的底片，电影是动画，这个就是我们讲的幻灯片，它在放映机裡面一秒钟放多少张？二十四张。一秒钟二十四张，我们就被它欺骗了，以为是真的。你看过去这个电影，现在是用数码，数码大概是一百张，现在的，用底片那个时代的是二十四张。这是讲它生灭的频率。凡是动的都是假的，都不是真的。
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