【其中辈者。虽不能行作沙门。大修功德。当发无上菩提之心。一向专念。阿弥陀佛。随己修行。诸善功德。奉持斋戒。起立塔像。饭食沙门。悬缯然灯。散华烧香。以此迴向。愿生彼国。】
先看到这裡，这裡讲的中辈往生的人，他的功夫就比不上上辈往生的人。也就是说，他的业障比较多一些，上辈的人业障都捨弃了，中辈的人他也在捨，捨得不乾淨，所以得到中辈。具体而言，经文所说的『虽不能行作沙门，大修功德』，上辈的人是行作沙门，能够行作沙门，才能够大修功德。我们前面已经讲过了，这个沙门不是一定要出家，身体不一定出家，但心是出家，对于世间名闻利养、五欲六尘一点染着都没有，一切放下，就叫行作沙门。沙门是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这就是大修功德。中辈的人，他的心、愿、行持比不上上辈，虽然他做不到上辈这样的行持，可是他还是一样『当发无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛』，这一个「发菩提心，一向专念」八个字，照样是中辈的标准条件，前面已经讲了，这裡就不再重複。所以，我们要重视发菩提心，菩提心前面再加个「无上」，那就是作佛的心，发愿往生成佛，一向专念阿弥陀佛。
底下经文又给我们说，『随己修行，诸善功德』，这个是中辈所修的因。随己修行诸善功德，是告诉我们，我们在修积功德的时候，要懂得随自己的力量，随缘随分的来做，不可以勉强。这个善是指善事，譬如说我们弘法利生，这是善事，我们在佛门裡面印经、印光盘布施，或者是甚至建道场，请法师弘法，这都是诸善功德，但是不可以勉强。有的人做，他心发得很大，自己钱不够，他借钱去印经，借钱去布施，搞得自己一身债，生活很烦恼，压力很重，这就不是随己修行了。所以，做这些事情不可以勉强，你有一分力就出一分力，尽到了心就功德圆满。如果勉强，超过自己力量，那不仅没有功德，反而是造业。功德是什麽？清淨心。你在做这个事情的时候，你为了逞能，你去勉强，那不就是心不清淨了吗，不就是造业了吗？所得的福报也仅是人天福报而已。所以这个我们要懂。
『奉持斋戒，起立塔像』，这个斋戒，我们把这个意思要搞明白，不能够看到字就依文解义，那是三世佛冤，佛都喊冤枉，你理解错误了，佛不是这个意思。齐是什麽，是不是说持午就叫斋？很多很喜欢戒律的人他持午，非常的严格要求，过了点绝对不能吃。自己持齐，看到别人过了中午还吃东西，心裡就生轻慢心，自己觉得了不起，看不起别人。自己持戒，所谓戒律精严，威仪十足，看到别人犯戒，又起很多贡高我慢，甚至去批评人、毁谤人。这个斋戒，说老实话只是个形式，根本没有效果；不仅没效果，还造业。所以意思我们要搞清楚。什麽叫斋？斋心，这个斋是清淨的意思，清淨心叫斋。戒，是身口意的造作没有过失，这叫戒。所以奉持斋戒，也就是说我们要修清淨心，我们自己身口意的造作要防非止恶，这叫持戒。持戒的标准，最低的标准要五戒十善得做到，这是我们师父常讲，三个根你要落实，三个根是根本戒，这个基础没有，说持戒那是假的。譬如说《弟子规》你没做到，《感应篇》你没落实，你不可能修十善，你不能持五戒，五戒肯定会犯，持不了。所以要认认真真的把三个根扎好，心要清淨，通过不断的薰习经教，一点一点的放下，把自私自利放下，把名闻利养放下，把五欲六尘享受放下，把贪瞋痴慢放下，这就叫奉持斋戒。真正你做到身心清淨，你没有病，你会很健康。
「起立塔像」这是讲利他。「奉持斋戒」是自利，起立塔像是利他。要知道，塔是塔寺，是道场；像是佛像，在道场裡供养佛像，这是表法。什麽是道场？在古代的寺院丛林都是学校，都是弘法的地方，所以道场是弘扬传播佛法的地方。现在科技发达，道场的形式不一定採用过去寺院丛林的形式，譬如说我们这裡香港佛陀教育协会，是个教育协会，办教育的，不是寺院，但是它是真正的道场，弘道的场所。还有现在的媒体，这些工具，广播电台、电视台、网路、报纸等等，都能够传播佛法。很多人发心印製光盘流通，把法师讲的经教送给别人，这也叫做起立塔像。你供养佛像要知道，什麽是真供养？供养当中法供养最，你去流通法宝，你去促进佛法的弘扬，护持法师，使他们能够弘法利生，这都是起立塔像。所以我们要结合现代的情况，懂得将佛法现代化、本土化。我们师父上人现在採用的卫星频道，华藏电视台每天二十四小时播放讲经，这就是道场。这个网路天天播放，师父天天在摄影棚裡面讲经，公播出去，这就是道场。还有无数的光盘、无数的经书流通，这都是道场。所以我们做这个事情，还要懂得该怎麽做，不是说一定要把钱扔到土地裡头，建那些琉璃飞瓦，古代丛林那种道场，那花钱很多，但是效果就未必有直接用网路卫星来传播的那个好。
『饭食沙门』，沙门一般讲出家人，当然广义上讲就是修行人。弘法的人、修行的人，我们来供养他，因为他要修行，要专精在他的法门上。譬如说讲经的人他要研习经教，参禅的人他要专注在自己的禅修，念佛的人他要专注念佛，那我们如果能够保证他生活的供养，让他没有忧虑，不要为衣食来操心，这就是饭食沙门。就是供养他饭食，供养他的生活物质，让他不缺乏，能够安心办道。古德讲的「法轮未转食轮先」，假如吃都吃不上，你说他不忧虑吗？这也是很难做到的。所以，保证他的衣食无忧，这就是饭食沙门，这也是功德。饭食沙门，不是说供养得很丰盛，不需要。佛门裡面讲四事供养，就是供养四桩事，一个是饮食，一个是衣服，一个是卧具，一个是医药。饮食，只要吃得饱，能够很好的修行、工作就可以，不需要讲求美味。衣服，只要能够遮体防寒就可以，不需要华丽。卧具，在古印度佛陀的时代，因为出家人都是树下一宿，所以就是一张布，铺在地上打坐用的，那叫卧具。现在人说在树下一宿，恐怕也很难做到，总得有一个小房子住一住，这就是属于卧具类。医药，是生病的时候给他医药。这四事供养，我们在生活上照顾这些修行人。
底下说，『悬缯然灯，散华烧香』，这是讲宣传佛法。这个缯是指幢旛，在古代，一个寺院丛林每逢要讲经了，它要出一个讯号，往往在庙外面，庙前面有个旗杆，这个旗杆上面如果树着幢，这是表示今天庙裡面有讲经的法会，大家可以来听经了。如果是树旛，就说明有佛事，大家也可以参加。所以幢旛是等于通知的一种工具。那我们现在不需要用这个工具，譬如说今天我们讲经，锺老师回来了，讲经，你给同修们打个电话，「别忘了，今天晚上有讲经，你们来听听」，这就是等于悬幢一样的意思，树立法幢。甚至你为了让更多的人知道，你可以发一点传单，告诉他，我们香港佛陀教育协会哪一个时段是哪个人讲经，我们这裡一天就是不同的时段、不同的讲经，都可以告诉别人。甚至登个报纸、登个杂志什麽的，这都是属于高树法幢，让大家知道有这个讯息，来不来是他自己决定，我告诉他，但是我绝不拉他来，让他自愿来，这是指做广告。
「然灯」，这个灯，在佛前供养一个灯，是表法，是什麽意思？代表燃烧自己、照亮别人。古代都是点蜡烛、点油灯，这个就看得非常的清楚，蜡烛烧到最后就烧尽了，油烧乾了灯才灭。这都是什麽？表示燃烧自己、照亮别人，现在电灯就看不出来了，但是我们要懂得它的表法。这就说明什麽？我们要发这个心去全心全意宣扬佛法，虽然自己很忙、很累，但是为了让众生能够得到佛法，我能够不怕苦、不怕累，捨己为人，牺牲奉献，这叫做燃灯。不是只搞个形式，你在佛前点上一千盏灯，但是众生需要佛法你也不肯给他，这只是搞形式，佛也不欢喜，佛要你那灯干嘛？他才不要你那个灯。他要的是你从中觉悟，燃的是你自己的心灯。「散花烧香」也是这个意思，散花是讲宣传，广散香花，让大家都能够有机缘闻到佛法。所以，你把光盘散布出去，这也就是散花，他听了光盘，给他种了善根。甚至你把我们的网址告诉他，你所有的朋友，你都劝他们来看这个网站，听佛法，这也叫散花。形式是多样的，自己要有智慧，想方法让更多的众生觉悟。烧香，这个香也是代表戒定慧，戒定真香，这是我们平常日常生活起居、待人处事接物，都要不离开戒定慧，这叫烧香。
『以此迴向，愿生彼国』，这些功德我们修积下来，统统迴向求生淨土，其他的都不求。你有这样的因，你就会有底下的果。我们再看底下的经文：
【其人临终。阿弥陀佛。化现其身。光明相好。具如真佛。与诸大众。前后围绕。现其人前。摄受导引。即随化佛。往生其国。住不退转。无上菩提。功德智慧。次如上辈者也。】
这一段中辈往生的果，相对于上辈来讲，就没有那麽殊胜，但是也不错，也很好。这种人到临终的时候，『阿弥陀佛化现其身』。大家听了这个话也不要执着，是不是前面上辈的人是阿弥陀佛真身来接，我是中辈，只有化身？那就是分别执着了，不需要。说老实话，来接引的都是化身，佛有无量无边的化身，只是佛那个身相是因为各人清淨心的程度感应不同。佛的法、报、化三身是一体，所以不需要去执着他，来接就好，决定跟着他走。你一分别执着，「佛来是什麽身？他拿的莲台是金的还是银的？」这一分别，反而把淨念给失掉了。
『光明相好，具如真佛』，这来的化身佛跟真佛没有两样，实际上三身是一体。『与诸大众前后围绕，现其人前』，这跟前面一样，观世音菩萨、大势至菩萨、清淨大海众菩萨，统统前来接引，围绕着你，让你能够生起无上的欢喜，信心坚定，而且这一加持你，你功夫往上提升。『摄受导引，即随化佛往生其国』，你跟着这些佛菩萨到极乐世界去了。极乐世界怎麽去法，你都不用操心，只要见到佛来，他就会摄受导引，他带你去。你不用自己操心，「极乐世界在哪儿？我怎麽去？」那些统统不用你操心。一往生到极乐世界，也是『住不退转』，也一样得『无上菩提』，跟上辈一样，只是花开见佛要慢点，往生极乐世界之后，可能成佛没那麽快速，比上辈要慢一点。那没关係，只要往生就好。
『功德智慧，次如上辈者也』，这个功德和智慧得靠自己修，佛就帮不上忙。佛能够帮忙的，是他给你加持，让你能够得到神通道力。你的受用，这佛可以给你，你的受用跟阿惟越致菩萨是一样；可是功德、智慧，这是讲我们自己断烦恼的功夫，一般讲三大类的烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，你烦恼断得愈多，当然你品位就愈高。像我们现在一品烦恼都没断，往生到极乐世界，当然功德智慧是最浅的、最低的，但是不要紧，你即使生到凡圣同居土下下品，你也是无量寿，你的相好、福德、受用，跟所有的佛菩萨没两样，这个世界叫做平等法界，因此得到十方诸佛讚歎。我们再看底下的经文：
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