要往生，在「三辈往生第二十四品」裡头讲到，上品往生是要出家，「行作沙门」。这个出家是什麽意思，是不是真要把头剃了，穿起宽袍大袖，你才有可能到上品往生？这个不是这样讲。真正出家，是讲我们心出家，身出不出家这个无所谓。心出家，就是你对于世间名闻利养、五欲六尘的享受不再沾染了，这就是出家。至于说身出不出家得看缘分，看看对于弘法利生来讲，对于护持正法来讲，是不是更方便，决定自己要不要出家。出家那就是做祖师、高僧大德，真正弘扬佛法；如果是在家，也做高士，护持正法，或者也弘扬佛法。自己真正对这个身心世界一切都放下，没有丝毫的牵挂，这样的人必定是上品往生。所以在这品经文裡面，虽然很短，我们可以借鑑的有很多，第一个要相信自己这一生遇到佛法，能深信不疑，听到淨土法门能够发愿求生西方，善根是无比深厚，对自己要有信心，相信自己往生决定有分；第二个自己要努力修行，可不能再堕落，不能再搞轮迴了。要是再不往生，再轮迴下去，恐怕连阿闍王子都不如，隔阴之迷再加上这一生所造的恶业，来生说不定都堕到恶道去了，所以必须今生得度。我们再来看底下一章：
【国界严淨第十一。】
这一章是介绍西方极乐世界依报的清淨庄严，这是讲物质生活的环境，也是四十八大愿裡面第一愿「国无恶道愿」和第三十九愿「庄严无尽愿」的详细说明，证明阿弥陀佛发的愿真兑现了。『国界严淨』，这个「严」是庄严，「淨」是清淨。极乐世界没有恶的果报，为什麽没有恶果报？有果必有因，它没有恶因，当然就不会有恶果。西方极乐世界人人修的都是淨业，一天到晚心裡就是一句阿弥陀佛，这就是淨业。我们这个世界上，人心有善有恶，修善就是善业，得到的是善果，三善道受生；如果是造恶，得到的是恶果，三恶道受生，所以善心、恶心招感的是六道裡面的果报。一句阿弥陀佛这不是善业，也不是恶业，它是淨业，淨业果报不在六道，在西方极乐世界。所以修如是因，得如是果。我们来看本章的经文：
【佛语阿难。彼极乐界。无量功德。具足庄严。永无众苦。诸难。恶趣。魔恼之名。】
佛告诉阿难尊者，当然也是提醒我们，说『极乐界，无量功德，具足庄严』，这是阿弥陀佛修了无量劫，积功累德而成就的。它那裡面没有众苦，『永无众苦』，「苦」就是苦难，众苦，『诸难』就是苦难。我们这个世间可以说苦难特别多，每个人都免不了八苦。哪八苦？生、老、病、死，这四种谁都要受的，上至帝王，下至乞丐，没有不受生老病死的。我想说，能不能够避免这样的生老病死苦？说老实话，只有一个法门，就是你念阿弥陀佛求生极乐世界，这个法门可以让你不老、不病、不死。念佛的人心清淨，心清淨就身清淨，他就不老不病。
你看我们师父上人八十多岁了，每天讲经说法，他的精神、体力没有老化。所以人身心清淨，老化非常的缓慢。我们如果也想不老不病，决定要修清淨心，心是主宰。在这个世界上，我们都能够做到不老不病，当然在极乐世界就更可以做得到。所以极乐世界的人无量寿，而且永远年轻，永远不老，更没有病，个个都是清虚之身、无极之体。而且还不死，不是说你到了极乐世界才不死，你现在就能做到不死。怎麽说？你现在念阿弥陀佛，你往生的时候你没有病苦，预知时至，很潇洒、很自在的走，看到阿弥陀佛来接你了，你就跟大家说Bye-bye，我现在走了。你不是死了才走，你是活着去的，这臭皮囊不要了，把它丢掉，到极乐世界换了金刚不坏身。所以你从现在开始，你真求生极乐世界你就是无量寿，你就是不死。所以唯有这个法门能够做得到。
我们这个世界上除了生老病死以外，还有四种苦，一个是爱别离，一个是求不得，一个是怨憎会，还有一个五阴炽盛。爱别离就是你喜欢的、你爱的人、物偏偏离开你，你喜欢的人不能在一起，你喜欢的物又无常，可能会被破坏，总是不如人意，这个也是很苦的。求不得也是，人生不如意事十常八九，你想要求的事往往不能成就。怨憎会，这也很明显，冤家对头常常在一起，所以古语说的「不是冤家不聚头」。你所爱的人不跟你在一起，你所恨的人，冤家债主老是在一起，怨憎会苦。
遇到冤亲债主来了，我们如何化解？爱别离、求不得、怨憎会，我们怎麽能化解这些苦？其实就是一句阿弥陀佛佛号，就能帮你化解。当你心中起了爱恋、贪爱的心，你提起一句佛号，把爱的念头放下，把贪染的念头放下。当你有求不得苦的时候，怎麽办？那你就别求，人到无求品自高，你不求就不会受这个苦，要求就求生西方极乐世界，老实念阿弥陀佛，什麽都不求。你说我明天没饭吃怎麽办，不求能行吗？你如果真不吃饭了，后果会是什麽？你念佛就往生了，到极乐世界去了。你一天不吃饭，你就念一天佛；三天不吃饭，念三天佛；七天都不吃，真的就往生了。你不是求往生吗？那就得什麽都放下。再说命裡有时终须有，命裡无时莫强求，人真到了福禄已尽，那你求也没用，不如老实念佛求生淨土。怨憎会呢？冤亲债主来了，你就是不生气，你就是不跟他对立，就是一句阿弥陀佛，他骂你也好，打你也好，你就合掌念佛，那他就障碍不了你。他能障碍你的，只能是障碍你的清淨心，让你也生气。你要是不生气，你清淨心不受影响，你不受他的干扰，一样能成就你的功夫。所以冤亲债主实际上也是来成就我的，帮助我提升境界，我就是不跟他对立，我作还债想，他害不了我，他能害的就是我这个身体，我自己知道果报我将来是在西方极乐世界，他的果报是在三途、地狱，我们走的路不同，不能勉强。所以把这个事实真相你看透了、明白了，这些障碍就没有了，这些苦自然就可以避免。
还有五阴炽盛，身体、心灵、精神上各种的痛苦。人身这是五阴身，难免会有点病痛，感受点风寒，要不要去太在乎它？不需要。当然你还是要有健康的生活、规律的作息，关键你自己心要清淨，你的身体一定能健康。身体要健康，要多运动，淨宗最好的一个运动就是拜佛，如果你每天能够拜上三百拜，你的气血就能流通，很顺畅，很多疾病自然就不生。心裡我们安住在佛号上，真正的念佛人不会去想那些不好的。你看这底下讲的，无『恶趣、魔恼之名』，这个「恶趣」是果报，三恶道，地狱、饿鬼、畜生，三恶道的果必有因，因是什麽？是贪瞋痴。如果我们心裡面没有贪瞋痴，就不会有恶趣；心裡没有对立，你就不会有魔恼。你看在西方极乐世界连恶趣、魔恼之名都没有，连名都听不到，西方极乐世界的人心地真的清淨，他不会想那些不好的事，也不会记着，即使是过去可能做过一些不好的事，心裡头清淨，不想它，这个是真正忏悔业障。很多同修可能也做过一些不善业，包括我自己本人也是如此，谁没造过恶业？杀盗淫妄、贪瞋痴慢，肯定是造过；造了之后忏悔，最重要的，后不再造，心裡面也不再想了，心真清淨。如果你还想着我过去造了什麽恶业，你还记着这些事，都是对心灵的污染。所以当一有这些念头，立刻把它转换成阿弥陀佛，用阿弥陀佛洗刷自己的这些业障，让心地恢复清淨光明。我们再看底下经文：
【亦无四时。寒暑。雨冥之异。】
经文裡面讲到极乐世界没有四季，也没有寒暑，跟我们这个世间形成鲜明对比，我们这个世界冬天冷、夏天热，寒暑不均，这是很多疾病的根源。我们特别是在换季节的时候，如果穿衣服、脱衣服不小心，很容易感受风寒或者上火，所以疾病就在你一穿一脱之间，你要是没注意，很容易就感冒了。在冬天应该是含藏的，把阳气能够藏住，到春天才能发起来。可能北方的人在冬天向东南飞，到了南方热，一热把这衣服就减少了，减少了阳气就往外冒，再回到北方很容易就感受到风寒，阳气就不够了，裡头就虚。南方人也一样，到了北方很寒冷，赶快多穿衣服，结果因为南方是热带，穿的衣服太厚，再加上可能吃什麽火锅，吃的热性的，可能裡头上火。所以有四时变化，常常就会让人得病。
『寒暑雨冥』，这就是季节的变换，还有气候的无常。为什麽有这些现象发生？这是因为我们这个世界上的人心地无常，总在变化。我们知道四季是因为地球围着太阳转，还有它自己有自转。在我们北半球，夏天了，那是什麽？太阳直射北回归线，这是我们北半球的夏天；到了冬天，倒过来了，太阳直射南回归线，北半球就是冬天，南半球是夏天。所以南半球、北半球正好相反，我们此地是冬天，现在澳洲可热了，那是夏天。这个原因是因为地球它的运行相对太阳来讲它有斜度，所以就会出现四季变化。为什麽会有斜？其实原因在于我们这个众生心邪，心不够正。西方极乐世界人人都是心正，人人的心都是清淨光明没有变化，所以那裡的环境也就这样殊胜，它没有寒暑、没有四季的变化。我们再看底下经文：
【复无大小江海。丘陵坑坎。荆棘。沙砾。铁围。须弥。土石等山。】
这是讲地面、地表，我们这世界有『大小江海』。佛讲这些情形，就是拿极乐世界跟我们世界对比。我们这裡有「大小江海」，极乐世界没有，极乐世界有的是七宝池、八功德水。那裡的八功德水很殊胜，可以随人之所欲，你愿意它冷它就冷，你愿意它热它就热，你说我想洗个温泉澡，那个水的温度正好就是温泉，你很欢喜的温度；现在太热了，我想到凉水裡泡一泡，那个水又很清凉。而且那个水随着人意，你说向上流也行，向下流也行。这裡的水，我们地球上的水都是往下流，不可能往上流，除非是用外力，用水泵把它泵到高处，但是不能随人意。有水也会出现很多水灾、旱灾的问题，水多了就是水灾，水少了就是旱灾，在西方极乐世界这些都没有，没有这些灾难。
『丘陵坑坎』也是我们这个世界的特点，这个地表是不平的，有小山，有丘陵，有坑坑洼洼，有深谷等等。地质的不平，原因在于我们人心不平，这都是招感的。你是什麽样的心，就会感召什麽样的环境。『荆棘、沙砾』，这都是讲地质很恶劣。你看我们这个世界的土石，山裡头都是野草、荆棘很多，可是极乐世界的地，七宝而成，琉璃地，黄金铺的路，跟我们这世界完全不一样。而且它的地是非常的柔软，黄金铺的马路就像一个地毯一样，你走在上面很柔软，绝对不会伤你的脚。『铁围、须弥』，这都是大山。在我们娑婆世界有很多铁围山，铁围山裡头有地狱，须弥山是单位世界的中心，这都是高山。我们地球上还有『土石等山』。有高有低这些不同的山，都是因为我们人心有不平，才会感召到这样的环境。譬如说我们这世界，人如果是有了富贵，有了才艺，有了聪明，往往会傲慢，觉得自己了不起，自己有这种天赋的福报，看不起人，目空一切，这是高，不平。有的人福报比较少，智慧比较低，他就生起卑劣的心。所以这个世界的人心就是这样不平，才感召到这样的境界。极乐世界的人个个心平，平等心就现平等的法界，所以那个地都是平的，人的相貌也是一样，都跟阿弥陀佛一样，三十二相、八十种好。底下我们再看经文：
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