【光明遍照第十二。】
这一段经文是四十八大愿裡面第十三愿「光明无量愿」和第十四愿「触光安乐愿」的具体说明，证明阿弥陀佛这个愿也成就了。我们看经文：
【佛告阿难。阿弥陀佛。威神光明。最尊第一。十方诸佛。所不能及。】
这个话绝对不是我们修淨土的人偏讚淨土，你看这是释迦牟尼佛自己说的，他称讚阿弥陀佛『威神光明，最尊第一』，一切『十方诸佛，所不能及』，比不上。《金刚经》裡面讲，佛是「真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者」，佛是讲真话，不会讲假话，讲的都是很实在、很准确，绝对不会在事实上加一点或者减一点，不增不减这叫如语。所以阿弥陀佛真的是「威神光明，最尊第一」，一切诸佛比不上他。这对应十三愿的愿文讲到，「我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛」，你看阿弥陀佛真的本愿兑现了。底下我们再看，就是光明的作用：
【遍照东方恆沙佛刹。南西北方。四维上下。亦复如是。】
先是讲一方，东方。举一个例子，『东方恆沙佛刹』，这个数字太多了，「恆沙」是恆河沙。印度有恆河，世尊因为讲法，他在恆河流域时间很多，因此常常用恆河来做比喻，讲数字很多，用恆河沙来讲。恆河有多少沙？那是数不清的，不计其数。恆河沙细得就像麵粉一样，还不是一般的沙，很细很细的沙，随便拿一把都不知其数，更何况整条恆河。所以恆沙佛刹，那是无量无边的佛刹。东方如此，『南西北方』，其他三方也是如此。『四维上下』，这就包括各方，是立体的，东南西北还有上下，实际上是指十方。所以十方无量无边恆河沙的世界，那裡的诸佛实际上都比不上阿弥陀佛，阿弥陀佛的光明遍照一切诸佛刹土，遍照诸佛刹土就说明阿弥陀佛的教化普及到十方一切世界。我们再看底下经文：
【若化顶上圆光。或一二三四由旬。或百千万亿由旬。诸佛光明。或照一二佛刹。或照百千佛刹。唯阿弥陀佛。光明普照无量无边无数佛刹。】
佛的顶上的圆光，我们看佛像就看到了，你看我们后面毘卢遮那佛的佛像，上面有圆光。这个圆光一般是指常光，不是放光，就是平常就有的，不是特意放出来的。『诸佛光明』，这个常光的大小就不一定，有的是一由旬，有的二由旬，有的三、四由旬，有的百千万亿由旬，大小不一。一由旬一般讲四十里，这是很大的一个光明。诸佛的光明遍照，照的区域有多大？有的照一、二佛刹，照一个佛刹、二个佛刹。一个佛刹有多少？就拿我们这个娑婆世界来讲，就是释迦牟尼佛佛刹，总共有十亿个银河系这麽大的区域，这是一个佛刹。也就是说释迦牟尼佛在这麽大的区域裡面教化众生，他的教化普及到十亿个银河系。那不算大，有两个佛刹，双倍，甚至有百千佛刹。这些实际上数量都有限，『唯阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛刹』，那个就没办法计算。阿弥陀佛是光明尽虚空遍法界，没有一尊佛刹照不了的，统统照耀，所以这个德能真叫大圆满。论光明来讲，确实没有一尊佛比得上阿弥陀佛，阿弥陀佛称为「光中极尊，佛中之王」，后面经文就讲到，一点没错。我们可能就有疑问，我们常听说「佛佛道同」、「诸佛平等」，那怎麽阿弥陀佛光明跟诸佛光明不平等？平等，在理上讲确实是平等，可是在事相上来讲就有着不平等。什麽原因？底下释迦牟尼佛给我们说出来，我们看经文：
【诸佛光明所照远近。本其前世求道。所愿功德大小不同。至作佛时。各自得之。自在所作。不为预计。】
这就把道理说出来了。为什麽诸佛光明不一样，有的照的佛刹少，有的照的佛刹多，阿弥陀佛是遍照无数佛刹？这个原因就是他们在因地上，还没有成佛之前，在前世求道，他们的所愿，他们的心、他们的愿，所行的功德有大小不等，随个人自己的发愿。有的心量大，发的心很大，我要度一佛刹的众生，将来他成佛他就能够帮助一佛刹的众生，光明遍照一佛刹。有的发愿十个佛刹的众生我都要帮助他，那他将来成佛，他就光明遍照十佛刹。阿弥陀佛当时他发愿，那是普度整个法界一切众生，他极乐世界接引法界一切众生来往生，所以他这个光明是遍照无数佛刹。
从这裡我们看到，我们也要发愿，发大愿，心量要广大，愈大愈好，千万不要小心量，小心量你将来成佛的时候你那个国土就小。所做的功德也要大，什麽叫大功德，是不是我拿很多钱去布施就是大功德？那也未必，要看我们的心，还要看我们自己的比例。假如说你有一个亿，我拿出一千块钱去布施，这修的功德那是很小；如果你只有一千块钱，你就把一千块钱统统拿出来布施，那个功德大，为什麽？你的心更真诚，你能全部拿出来，所以功德是看你的真诚心。这是『自在所作，不为预计』。你现在在因地上修行，你所做的功德，你所发的心愿，自自然然就感应你将来得什麽果报，不是人预计，不是设计好的，也没有一个主宰，没有一个造物主说在那裡控制、在那裡製造，没有，全是业因果报，自然而然。我们再看底下经文：
【阿弥陀佛。光明善好。胜于日月之明。千亿万倍。光中极尊。佛中之王。】
这是释迦牟尼佛讚歎阿弥陀佛讚到极处，说他是『光明善好』，胜过『日月之明』。日月的光明其实谈不上善好，你看这太阳光很刺眼，夏天照得也很热，这就不是很善好。阿弥陀佛的光明虽然光很强，但是一点不刺眼，他遍照，但是让你心很清凉、很自在，让你很舒服。佛光在这裡善好殊胜，『胜于日月之明，千万亿倍』，那没得比。阿弥陀佛是『光中极尊，佛中之王』，诸佛推举他第一。我们再看底下经文：
【是故无量寿佛。亦号无量光佛。亦号无边光佛。无碍光佛。无等光佛。亦号智慧光。常照光。清淨光。欢喜光。解脱光。安隐光。超日月光。不思议光。】
这裡举出十二光，其实十二光就是一种光明的十二个表法，就是具体说如何善好。『无量光』是讲这个光明不会衰退，这个光也代表智慧，无量的智慧，就像这个光明普照，普照十方。第二个『无边光』，代表解脱平等，万法一如。『无碍光』是讲体，体是清淨寂灭，妙用自在，无有障碍。『无等光』，这是没有对等的，就是殊胜到极处，没有跟它相比的。『智慧光』，这是讲这个光明能够洗刷烦恼、业垢，智慧一生起来，烦恼就没有了。『常照光』是讲光寂而常照。『清淨光』是无贪、无瞋、无痴，没有三毒烦恼，三善根现前。『欢喜光』是讲令一切众生得大安乐。『解脱光』是讲离相，让一切众生平等的得到利益、得到解脱。『安隐光』是离生灭相、离生灭心，这是安稳。『超日月光』是刚才讲到的，超过日月光明千万亿倍。最后『不思议光』，这是总结，说明这个光明有圆圆满满的不思议功德。
具体怎麽个不思议法？在蕅益大师的《要解》裡面就讲到这五种不思议，我们略略提一下。第一种是讲淨土法门横超三界，它不需要断惑就能够往生，带业往生，这是第一种不思议。第二种不思议，是我们一生到西方极乐世界，一生一切生。西方四土，你生一个凡圣同居土，等于四土都生。第三个是你能够持名念佛，只要持阿弥陀佛的名号，不需要修禅修观，不需要持咒，不用其他的法门帮助，「不假方便，自得心开」。这个不思议，很简单、很容易。第四个是讲修行的时间短，也是不思议。《弥陀经》上讲，若一日至若七日，你能念一心不乱，你就能够往生，其他法门没有这麽快。第五个不思议是你能念一尊佛名，就得到十方一切诸佛的护念。阿弥陀佛的功德这样不可思议，你能持名就得不可思议功德之力。这都是用光来表法，让我们能够真信弥陀名号功德，能够努力念佛求生淨土。
今天时间到了，我们就学习到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家。阿弥陀佛。我们来一起合掌恭念迴向偈：愿以此功德，庄严佛淨土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。阿弥陀佛。
佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经 锺茂森博士主讲 （第二十六集） 2010/12/8 香港佛陀教育协会 档名：57-034-0026
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