【唯以自然七宝。黄金为地。宽广平正。不可限极。微妙奇丽。清淨庄严。超踰十方一切世界。】
阿弥陀佛建造的西方极乐世界，他採取了十方诸佛的优点。前面经文介绍，他在因地修行的时候，他去採访了十方无量无边一切诸佛刹土，凡是庄严的、美好的他统统都採纳，凡是不好的他就把它改进，或者是捨弃，所以西方极乐世界真的叫做一切诸佛刹土清淨庄严的集大成。他这裡讲到那个地方『唯以自然七宝』，这都是举一些例子来说明，这个七宝庄严的极乐世界是自然而成的，不需要造作，不需要设计。『黄金为地』，这个地上是黄金铺的，『宽广平正』。有的人说，这个世界这麽奢侈豪华，怎麽七宝黄金都用来做建筑的材料，铺马路的这些东西，那不是太浪费、奢侈了？其实这些并不是阿弥陀佛故意造出来的，显示他的豪华，阿弥陀佛没这个意思，这完全是自然而然性德的流露，自性中性德本来就是这样清淨庄严，不是人作意去设计的。那裡的大地真正是「宽广平正」，原因是因为那裡众生的心宽广平正，心平了，大地就平。『不可限极』，也就是不能够形容多麽的美好，甚至是不可思议。『微妙奇丽』，这个「奇」是奇特，「丽」是华丽。『清淨庄严』，那个国土没有任何的染污，绝对没有灰尘，真是「清淨」，就是因为那裡的人心清淨，阿弥陀佛和那裡所有的众生，每个人都是心地清淨。
所以我们要想去到那个世界，也要修清淨心。念阿弥陀佛要念到能够把烦恼伏得住，心才叫清淨。这清淨功夫并不是很高，因为烦恼还没断，只是伏住，能够伏得住，你就能往生。我们心、愿、解、行依这一部《无量寿经》，每天我们都读诵《无量寿经》，展开《无量寿经》对照一下，我的心、我的思想、我的见解、我的言语、我的行为跟阿弥陀佛是不是一样，有多少差距？能不能够将《无量寿经》落实到我们的生活？果然能够落实，那你到极乐世界就有保证，这本经是保证书。如果这本经只会念，不懂得意思，更做不到，那念经、念佛最后还是不能往生，古德讲的「喊破喉咙也枉然」，因为不相应。所以首先我们要把这本经的义理要弄通、要理解，然后在日常生活中努力去做到。底下我们再看经文：
【阿难闻已。白世尊言。若彼国土无须弥山。其四天王天及忉利天。依何而住。佛告阿难。夜摩兜率。乃至色无色界。一切诸天。依何而住。】
阿难在这裡问的问题也是代我们问的，我们凡夫总有自己的分别执着，听到世尊给我们介绍西方极乐世界的状况，难免会有些疑惑，因为我们是在这娑婆世界裡面，想到我们这个世界的情形，往往就会套在极乐世界上，就会有疑惑。所以阿难在这代我们问，『若彼国土无须弥山』，那个地方因为没有须弥山，刚才讲的没有铁围、须弥、土石等山，那四天王天和忉利天『依何而住？』在我们娑婆世界，这是由三千大千世界组成，就是三千相乘，十亿个单位世界，每个单位世界都有一座须弥山，日月围着须弥山转。经上讲，四天王天是在须弥山的山腰，忉利天是在须弥山的山顶，都是依山而住。如果那个地方没有须弥山，那裡的四天王天和忉利天人在哪住？这是阿难从我们这个世界的角度来发问。结果佛回答他，没有正面回答，而是去启示他，『佛告阿难，夜摩兜率，乃至色无色界』，这都是诸天，忉利天再往上就是夜摩天，再上一层是兜率天，一直排上去，最高一层是无色界天，上面有色界、有无色界。夜摩、兜率都属于欲界天，欲界有六层天，色界有十八层天，无色界有四层天。这麽多层天，都是依什麽而住？佛问得好。它不是依靠地面，夜摩天、兜率天称为空居天，这是在空中，不是在地上。我们再看阿难的回答：
【阿难白言。不可思议业力所致。】
世尊一反问，阿难就回答了，是『不可思议业力』导致的。师生两个人一问一答就把主题揭示出来，一切众生他都有业力，这个业力不管是你多麽久远之前造的业，到因缘相遇的时候，业报必定现前。天人这是果报，他们这些果报也是依业力而成就的。夜摩、兜率他们虽然没有离开欲界，他们也修定，这些空居天以上的天人他们这个定力，随着定力加深，层次就会提升；如果定功失去了，他们就要堕落下来。这个定力（禅定力）也是他的业力，他们是依禅定力，依他们的善业力来居住，并不是依靠地面。
实际上不仅是这些空居天人依业力而住，其实六道众生都是依业力而住。欲界天往上色界天，他们的定力更强，到无色界最高层非想非非想处天，他们的定功能够支持八万大劫，这麽长的时间，这是他们的业力。当然这定力会失掉，到了八万大劫以后定功要是失去了，他们还要往下堕落。所以六道裡头三界众生，统统是不可思议业力所致。不光是三界中的众生，三界外的，阿罗汉，阿罗汉他的定功是九次第定，突破三界，不在六道裡面轮迴了，他们还是依业力而住。所以阿罗汉、权教菩萨，四圣法界裡面的这些圣人，他们都是依业力而住。再说得广阔一点，所有的法身大士，这已经不在十法界裡面，一真法界的法身大士，乃至等觉菩萨，统统都是依不可思议业力而住。这个不思议业，在极乐世界来讲，不思议业是什麽？一句阿弥陀佛。这一句万德洪名，你能念，念到心地清淨，这就是不可思议业力，这是淨业。底下我们再看经文：
【佛语阿难。不思议业。汝可知耶。汝身果报。不可思议。众生业报。亦不可思议。众生善根。不可思议。诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。】
阿难回答了释迦牟尼佛不可思议业力所致，佛对这个回答很满意，立刻顺水推舟，给他往下继续展开来讲。『佛语阿难』，告诉阿难，『不思议业，汝可知耶』，你晓不晓得？这「不思议业」包括非常广泛，西方极乐世界依正庄严这些果报，也是不可思议业力所致，是弥陀大愿加上众生念阿弥陀佛，与佛愿相应而感召。释迦牟尼佛底下举了比喻说，『汝身果报，不可思议』，你自己的身体这个果报是不可思议的。众生的业报也不可思议，所以这一切众生，不管是三途六道的，还是三界以外的，统统都有不可思议的业力。我们这些众生将来投胎六道轮迴，上哪一道投胎，不是阎罗王说了算，阎罗王只是个审判官，他来审判你，负责把你派送到哪儿去，按照你自己的业来审判。他不能给罪人加一点罪，也不能够减一点罪，完全按照我们每个人这些所犯的罪业定罪。如果他自己擅自增减，那他自己也犯罪。所以世尊讲这个话，众生业报不可思议，就警惕我们，我们一切所受的果报全是自己招感。我们造的一切的业，将来自己受报，没人能代替。众生的善根也不可思议，前面举了阿闍王子那五百人的例子，我们可以略知一二。这句话，这善根讲的不可思议，比阿闍王子那个善根更不可思议。佛给我们讲出这个道理，其实是个重点，要往生西方的人，全是有不可思议的善根，都是在无量劫来积累的。
在《法华经》上有这麽一个故事，是说释迦牟尼佛当时要收一个人出家，可是他的弟子们，目犍连、舍利弗他们有能力可以看到人的前世，看到他前世有没有种善根，发现这个人没有善根，不能出家，不能学道，不能证果。但是释迦牟尼佛还是收了他，最后这个人真的证阿罗汉果。这些弟子们就很不解，问这怎麽回事？佛就说，你们这些宿命通能力有限，只能看到过去五百世，再久远的你没看到。他说这个人在无量劫前曾经做过樵夫，有一天上山打柴，遇到了一隻老虎要吃他，他吓得赶紧上了树，上了树之后念了一声「南无佛」。就念了一句佛号，这样的善根，到这一生释迦牟尼佛这个时代善根成熟，所以他能出家，他能证果。因此《法华经》裡讲，「一称南无佛，皆已成佛道」。这个善根我们就想到，久远劫来的这些善根不会坏。我们这一生遇到淨土法门，能够念阿弥陀佛，你这一生不只念一声，你念的多少千千万万声，这个善根多麽可贵。一称南无佛，都能成佛道，更何况你现在天天在念佛，你积累的善根有多少！还有过去生中，老实说过去生中你们也肯定是念佛人，如果你们过去生中不是念佛人，你这一生不可能说听了《无量寿经》会欢喜，会花上两个小时坐在这听我在这讲。这是你们自己善根深厚使然，所以有不可思议之善根。
再看下面的经文，『诸佛圣力，诸佛世界亦不可思议』，这个「诸佛」实际上就是讲阿弥陀佛。《阿弥陀经要解》裡面就有提到，阿弥陀佛就是诸佛，阿代表无，弥陀是量，翻译成中文，阿弥陀佛就是无量佛，就是诸佛。诸佛的圣力就是弥陀的圣力，这个圣力能够令一切众生当生不退成佛，这叫不可思议。「诸佛世界」就是指极乐世界，阿弥陀佛的世界，这都是不可思议的世界。我们再看底下的经文：
【其国众生。功德善力。住行业地。及佛神力。故能尔耳。】
世尊在这裡是正答阿难尊者的问题，正式回答他。『其国众生』就是指西方极乐世界的众生，无量无边，这些众生都是发菩提心、一向专念成就的，往生到西方极乐世界，他们的『功德善力，住行业地』跟阿弥陀佛相应，身口意都相应。身业，在极乐世界现佛身相，与佛平等，身业不可思议。口业，闻弥陀名号，念弥陀名号，口业平等。所以那裡的众生个个都是修平等的口业，都是念阿弥陀佛，而且身也是一样的身相。意业也是平等，闻法念佛，大势至菩萨教我们淨念相继，意业就是淨念，没别的想，就是念阿弥陀佛。所以我们想要求生极乐世界，我们身口意要向这方面靠拢。最重要的是意业，意业是主宰，意业清淨了，身口业就自然清淨。所以我们的心就想阿弥陀佛，想阿弥陀佛本愿功德，想阿弥陀佛极乐世界依正庄严，不想别的；口业就念佛；身业要有律仪，持戒，做众生的好榜样。你这样的修行，就跟极乐世界众生身口意业相应。『住行业地』，谁的「行业地」？阿弥陀佛的行业地。住弥陀之所住，行弥陀之所行，自然你就感应到极乐世界。底下讲『及佛神力，故能尔耳』，极乐世界不光是那裡众生的感召，更是阿弥陀佛威神愿力加持。这是相互的，我们自己心愿、行业跟阿弥陀佛相同，于是感召到阿弥陀佛威神加持我们，所以「故能尔耳」，这样就能够造就极乐世界这样的依正庄严。这是世尊的正答。底下我们再看经文：
【阿难白言。业因果报。不可思议。我于此法。实无所惑。但为将来众生。破除疑网。故发斯问。】
从这个经文我们就能看到，阿难尊者不是不知道，可以说是明知故问。阿难尊者是谁？大菩萨再来，在这裡示现须陀洹，实际上他这个智慧远超过小乘，大乘菩萨再来。他在这裡问是代我们来请问，他已经没有疑惑，我们有疑惑。所以他说『业因果报，不可思议』，这个道理，『我于此法，实无所惑』，没有疑惑，只是『但为将来众生』，这是为我们，我们对他来讲是将来的众生，『破除疑网，故发斯问』。怀疑就像网一样，如果不能解开，你就在裡头出不来。所以把这个疑网破除了，断疑生信，不要有怀疑，这样坚定信心求生淨土。「故发斯问」，这是阿难问这个问题的目的，这是很慈悲，通过这麽一问，世尊一答，让我们能明瞭为什麽极乐世界有这样的依正庄严。我们知其然，现在也知其所以然。我们再看底下一章：
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