『远离虚妄』，什麽叫「虚妄」？可以说「凡所有相，皆是虚妄」，《金刚经》上讲，眼前的万物全是虚妄的，「一切有为法，如梦幻泡影」，都是虚妄。所以我们在日常生活当中，要时时刻刻提起警觉心，知道眼前的境界是虚妄，不要去执着。该做的事情当然要做，但是你明知它是虚妄的，你是为了敦伦尽分，在这世间做一个好样子。譬如说你是做生意的，做生意的要不要赚钱？当然你要去赚钱，因为你要养活家裡人，你要缴税，你要履行你的社会责任，员工也要你养活。但是你知道，这些都是虚妄，不管挣多少钱，你一分钱都带不走，别说钱，你身体都带不走，全是虚妄的。所以你在做生意的时候，你就不能够造恶业，造恶业，恶业能带得走，「万般将不去，唯有业随身」，就不能造那个恶业了。什麽叫恶业？你做生意当中有杀生的，那是恶业；有偷盗的，譬如说偷税漏税，这就是恶业；有关邪淫的；有妄语的，做生意的妄语可能特别多，坑蒙拐骗，这些东西都不能做。做了，你知道，什麽都带不走，只带走一身恶业，何苦来！所以你知道这个虚妄，你就应该远离，远离恶业，要修善业。你做生意为什麽？不是为自己利益，是为了能够造福一部分的人群。你能够在商界裡头做一个守法的商人，做一个能够奉献于社会，我赚的钱都拿去布施，帮助穷苦的人民，甚至能够扶持正法，你就是商人裡面的模范，商人裡面的菩萨，就很有意义，那你就有功德。你看，在虚妄当中你能修出功德来，这多好！所以真明白这个道理，就不难做到放下那个争利的念头。
我刚刚去了上海参加一个企业家论坛，在论坛上有不少的企业家提到，「经商我们不能够不讲利，我们是需要利」，好像如果不求利，就不能够经商。我在这个论坛上还问，这些企业家们来的人也不少，大概也有三百人左右，我问，你们做生意，如果是为了义、不为利，请举手。一看，没几个人举手。为什麽大家不敢举手，不敢真正为了义去做事？就是道理没明白，不知道这是虚妄。你真正知道它是虚妄的，你才敢放下，因为你得也得不到，虚妄的，得失只是你的妄念，你根本不可能是真得到什麽。要说得，就得到你的恶业，除了这个外，什麽都没得到，就像做一场恶梦一样。你要是为了义，你修的是福，修的是善，你得到的这个善业能让你下辈子提升，而且你为了义，那个利会更多。
譬如说你布施，财布施就有财富，你做好事就有好报，那就是利。你为了那个利，说老实话，你能不能真得到？那还看你命裡有没有。命裡有时终须有，命裡无时莫强求，强求不得，你所得到的那个利，用坑蒙拐骗、偷税漏税这种种不法手段得到的利，还是你命裡该有的，而且因为你用这种手段把你命中的福给折损了，你不仅得不到利，你反而损了利。就好比你这一生可能有一亿元的福报，结果你用这种手段你得到五千万，还很美，说我都有五千万了，不晓得你另外五千万都被你折损掉了。所以真是「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」，他乐得做君子是什麽？君子喻于义。小人喻于利，他就冤枉做了小人。真把这些道理参透了，下次我问你你就敢举手了。何必要做小人的商人，为什麽不做个君子商人？真正做出有益的事情，反正都是虚妄的，你随缘行善，积功累德，做为你往生西方的助缘，不是很好吗？所以远离虚妄了，你才能『依真谛门』。
我举经商一个例子，其实各行各业都是这样，我们在这个世间真的要游戏人生，有什麽可执着的？所以很多人对我还挺讚歎，说你真了不起，教授也不当了，说放下就放下了，年纪轻轻的，把前程都可以放下。其实你真明白了这些都是虚妄，你也就很轻而易举的放下。说放下也没什麽东西放下，都是虚妄的。你真有个东西放下，那还是真的了。虚妄的；放下，那个也是虚妄。但是你这一放下，你就得到真的了，「依真谛门」，真谛是什麽？真理。你对于宇宙人生真相，你就有更深的认识，你放下一分你就能看破一分，看破就是更认识清楚了宇宙人生真相，知道你在这个世间到底要想干什麽，知道你这一生的使命，你清楚了，原来是懵懵懂懂、煳裡煳涂做人，现在一放下，不用放很多，就放下身外物，你马上就能够明白多一分。然后继续放下，看破一分，继续放下一分，放下一分又帮助你看破一分，就不断的看破放下、放下看破，最后到成佛，就是你全看破了，全放下了。所以真谛门，我们一定要把握住，真谛是什麽？「一切有为法，如梦幻泡影」，这是真谛，「凡所有相，皆是虚妄」，这是真谛，唯有一句阿弥陀佛是真的，这是真的，真谛。所以依真谛门，那就是靠在阿弥陀佛上，念阿弥陀佛求生淨土，这是真正的真谛门。
『植众德本』，你能够远离虚妄，依真谛门，你就能够去修植「德本」，德就是善，善之本，善之根，就是善根。世间的善根是无贪无瞋无痴，这是世间善根，出世间的善根是精进，这些就是德本，你能够一心念阿弥陀佛这个万德洪名，你就在修植德本。所以「但只老实念，不必问如何」，一直念下去，你这个德本就修好了。
『不计众苦，少欲知足』，「计」是计较，我们在生活当中，修行当中，都会有苦，你生活衣食不足，或者是天灾人祸，这都会给我们带来苦难。尤其是现在这个世界，灾难特别多，气候又反常，夏天很热，冬天很冷，这都是苦，你得忍着，不忍你活不下去。还有修行上的忍，也要去忍受这个苦，修行上你也得吃苦才行。譬如说每天你得拜佛，做功课，得念经，一开始觉得挺枯燥的，就很想偷个懒，休息休息，那你得咬着牙干，不能够懈怠，精进，这都是苦，要去忍受。过了这个关，你就提升了。你要念阿弥陀佛也是，你想真正求一心不乱，打一个佛七，真正的佛七可不是一般道场裡讲的那个佛七，晚上还睡觉，念两个钟点佛，下来休息休息，跟人聊聊天，杂心閒话，那很难成就。真正的佛七，那就是一句佛号不间断，甚至晚上都不睡觉。若一日、若二日、若三日至若七日，这是不包括睡眠时间，不能睡觉的，一天二十四小时。就跟我刚才说的我爷爷那样，真干，他干一天，你试试看，你都是有苦受。我自己有一次在家裡自己打佛七，跟几个同修一起，关起门来，我就自己晚上不睡觉，七天七夜，真的做到不倒单，当然妄想是很多，瞌睡还是有，瞌睡也不能睡，起来拜佛，起来绕佛，真干。这一七下来，功夫没成片，再来第二七，再来第三七，一直念到功夫成片为止，你有这样的忍力，你就能够成就。所以这个就是要不计众苦。
今天时间到了，我们这一段经文还没讲完，等下一次再跟大家来一起汇报。明天我要代表师父去参加斯里兰卡有个世界的佛教大会，代表师父去做一个发言，去大概四天时间，十八号再回来继续跟大家汇报。今天讲到这裡，谢谢大家。有讲得不妥之处，请诸位法师大德多多批评指正，谢谢大家。阿弥陀佛。
佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经 锺茂森博士主讲 （第二十一集） 2010/11/12 香港佛陀教育协会 档名：57-034-0021
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