四书研习报告—论语 锺茂森博士主讲 （第一四一集） 2011/3/31 香港佛陀教育协会 档名：57-007-0141
尊敬的诸位仁者，大家好！大家请坐。我们今天是《论语》最后一讲，今天是第一百四十一集，讲完今天，我们就总共有二百八十二个小时的学习了。我们来看「尧曰第二十」，第二章：
【子张问于孔子曰。何如斯可以从政矣。子曰。尊五美。屏四恶。斯可以从政矣。子张曰。何谓五美。子曰。君子惠而不费。劳而不怨。欲而不贪。泰而不骄。威而不勐。子张曰。何谓惠而不费。子曰。因民之所利而利之。斯不亦惠而不费乎。择可劳而劳之。又谁怨。欲仁而得仁。又焉贪。君子无众寡。无小大。无敢慢。斯不亦泰而不骄乎。君子正其衣冠。尊其瞻视。俨然人望而畏之。斯不亦威而不勐乎。子张曰。何谓四恶。子曰。不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也。出纳之吝。谓之有司。】
这一章比较长，是孔子教导弟子子张如何从政。这是子张启问，他问孔子，『何如斯可以从政矣？』就是怎麽样才可以从事政治。「从政」，这是指当官治理一方，甚至是治理一个国家，乃至天下。这样的一个人，需要具备哪些德行素质？这个对于从政者确是一个非常好的提醒，实际上不光是对从政者而言，对任何人也都是非常好的教育。因为要从政，治国平天下，必先修身，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。所以你看看，孔老夫子在这一段话的开示，如何从政，实际上讲的都是修身的道理，只有你身修好了才能够从政。所谓身修而家齐，家齐而国治，国治而天下平。天下平，这个平是和平，就是我们现在谈的和谐世界。子张问孔子如何从政，孔子回答，『尊五美，屏四恶，斯可以从政矣』。要尊崇五种美事，摒除四种恶事，就可以从政。「五美」就是五种德，「四恶」就是四种毛病。
子张在这裡就问，『何谓五美？』孔子分别为我们说出来了，『子曰：君子惠而不费』，这是第一；第二『劳而不怨』；第三『欲而不贪』；第四『泰而不骄』；第五『威而不勐』。简单的意思就是说，惠民而不费财力，劳民而不招民怨，有欲而非自私之贪，心中安泰而不骄傲，有威仪而不凶勐，这个意思。底下我们会详细来开解这五美。
子张听了孔子说这五种德目，就问得更细一些。他问，『何谓惠而不费？』这是问第一句。问完一句，当然孔老夫子也知道他还会再问，所以就一连气把这五美逐条的解释出来。孔子先解释第一条，『子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？』这个是讲，为政者他所制定的政策是要利民，利益人民。人民的利益我们要了解，那才能够制定出好的政策，才能够按照民之所利，他们所喜好的、得到利益的这个方面去制定政策。所以「因（这个因就是依据）民之所利」，你要懂得人民希求什麽样的利益，「而利之」，就是利民。古人讲，做官犹如民之父母。父母对儿女可谓关怀备至，什麽都想到，当官的也就像父母对儿女一样去对待人民，他们有什麽需要，我们要了解，我们要放在心上。所谓《大学》裡讲的，「民之所好好之，民之所恶恶之」。人民百姓喜欢的，我们也喜欢；人民百姓厌恶的，我们也厌恶。我们就不能够逆着民心，要顺着民心，让人民百姓得到真实的利益，这个是好官。
制定了不同的政策，还要去认真落实；如果制定了政策没有办法落实，也没用。总体的政策应该是什麽样的？冉求在卫国的时候给孔子驾车，看到卫国的人众很多，就向夫子请教：一个国家人口多了，下一步要怎麽样？孔子告诉他：要富之。你要先让他们富裕起来，生活得安定，至少得过上小康生活。既富之又何如？孔子告诉他：要教之。生活安定了，下一步就要教育，教什麽？伦理、道德、因果，这三种教育必不可少，这是社会安定和谐的基础。《礼记．学记》上讲的「建国君民，教学为先」。一个国家一建立政权，就得考虑教育的问题，教学最重要的就是这三种，伦理、道德、因果。人懂得伦理道德，耻于作恶，知道善恶，知道作恶可耻，就不愿意作恶，这种教育比法律制裁效果要好。法律制裁是在事后，他已经犯了法，你再去制裁他。但是教育让他懂得伦理道德，他不会作恶，他懂得礼教，知道无礼的事情是可耻的，他不会去犯法了，将这些犯罪事情消于无形，化解于未萌以前。懂得因果教育了，知道善有善报、恶有恶报，因果报应丝毫不爽，他就不敢造恶，人有敬畏心。
现在中国文化部部长蔡武提出来的对传统文化的态度，第一要有敬畏心，第二要有感恩心。这个提法很好，确实传统文化就培养你这两个心。传统文化归纳起来是什麽？就是教育，就是伦理道德因果教育。因果教育让人有敬畏心，不信因果，他怎麽会有敬畏？伦理道德教育就让人生感恩心，知恩报恩。尤其是孝道的教育，孝是「德之本也，教之所由生也」。所以这些教育才是真正利民。要想社会安定，人民真正幸福快乐，不提倡传统文化教育就难了。如果是只发展经济建设，不重视教育，这个社会到最后就管不了，乱了。人民会愈富有他愈不知足，民怨会愈大。为什麽？他富裕了，他看到别人比他还富裕，他看到很多社会不公平的现象，他就有怨，所以社会还是不安定。那真要使社会安定，人民安居乐业，教育是最最重要，是立国之本。所以「惠而不费」，用教育就能够做得到，真正惠以人民真实之利，而不费钱，不会有什麽浪费。
利民的时候，如果是靠浪费来利民，那是短期行为。举一个简单例子，像美国政府在二ＯＯ八年底金融危机的时候，出台了很多大规模的救市方桉，拿着人民税收的钱资助金融机构，让这些金融机构能够存活下来。当然它的目的是好的，是希望这些金融机构不要垮台，一垮台，那整个金融体系就崩溃了。但是这种是什麽？只是短期行为，而且费得太多了。美国政府他们决定救市的这些钱，总值加起来，超过美国建国以来所有政府的大型项目的支出。这了不得，太费了！而实在讲，能不能够防止未来的经济危机，我看不可能。为什麽？这个危机根源不在于制度，也不在于如何去运作，而在于人心。
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