当然这个行，十法界都是我们心行创造的。我们在十法界裡头，佛给我们归纳，十法界都有个主要的因行。譬如说地狱主要的业因是瞋恚，你一发脾气，那个时候你就在造地狱的业因。贪婪是饿鬼道的业因。我们一念贪心，不管贪什麽，世间的财色名食睡，或者是甚至佛法，你贪很多这些经教，不肯一门深入，那也是贪。将来这个因，不管什麽对象，你只要是贪，这个业因，将来果报就在饿鬼道。当然饿鬼裡头有没福的鬼、有有福的鬼，贪的对象不同，福报就不一样。还有愚痴是畜生的因。不明事理，真妄、是非、邪正都搞不清楚，煳裡煳涂的过日子，这是愚痴，将来堕畜生道。如果我们能够修五戒（在儒家讲五常，儒家的五常就是等于佛家讲的五戒），五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；儒家讲的五常是仁义礼智信，不杀生就是仁，不偷盗就是义，不邪淫就是礼，不饮酒就是智，不妄语就是信，它是相通的，说法不一样。你能修五常，你讲伦理、讲道德、守戒律，你能得人身。你修十善修得很好，还有四无量心，慈悲喜捨，那你能生天，天的因。声闻的主要业因是修四谛心，苦集灭道；缘觉的主要因是十二因缘；菩萨是六度万行。这些因行就感应九法界不同的法界，总在你自作自受。
修佛行，佛行是平等，平等是主要的业因。这个平等是什麽？念佛。念佛是平等成佛的法门，不管你现在是哪一道的众生，你是人道也好，你是天道也好，你甚至是饿鬼、地狱、畜生也好，上至等觉菩萨都好，九法界一切众生只要肯念佛，就能平等往生成佛。平等行这叫佛行，所以咱们要修就修最高的，修佛行。所以念阿弥陀佛，可不能小看，这个是佛行。当然念佛不光是念着这句名号，有口无心那不管用，要用心来念。用什麽心？用你的清淨心、平等心、觉悟心来念佛，念出你自性的清淨平等觉，这样的念佛，那叫「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。这一章愿文我们就讲到这儿。
底下是第四十四愿，这一愿是开始对十方菩萨讲的。前面主要是对六道众生，为了接引六道众生，佛非常慈悲，阿弥陀佛淨土法门特别眷顾六道的众生，他的愿文非常长。为什麽？因为六道众生最苦，很难出离。所以阿弥陀佛开出这种特别法门，就是帮助我们这些没有指望成功的众生，能够这一生成功的出离六道。底下的是对菩萨言，我们来看愿文：
【我作佛时。十方佛刹诸菩萨众。闻我名已。皆悉逮得。清淨。解脱。普等三昧。诸深总持。住三摩地。至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛。不失定意。若不尔者。不取正觉。】
谢谢大家！从大家的读经声可以感觉到大家挺欢喜。确实我自己也感觉到，学《无量寿经》、讲《无量寿经》都是最欢喜的，而且法缘也最殊胜。这是什麽？阿弥陀佛加持。我们师父也是同样的，他说，讲其他的经，法缘都没这麽殊胜，唯独讲《无量寿经》法缘最殊胜。这个经真是三根普被，利钝全收。而且讲这个经的时候，必得一切诸佛之所护念。《阿弥陀经》上讲得很清楚（这部经跟《阿弥陀经》是同部，大小本不一样），若有善男子善女人，闻是经受持者，即得一切诸佛之所护念。诸佛护念咱们，咱们当然心就很欢喜。
这章的愿文包含了第四十四愿和第四十五愿，四十四是「普等三昧愿」，四十五「定中供佛愿」。愿文裡面讲，『十方佛刹诸菩萨众』，这裡就涵盖了尽虚空遍法界一切的菩萨。这些菩萨有的是权教菩萨，有的是实教菩萨，权教菩萨就是小菩萨，还未必能够出六道的，但是他们已经发了菩萨心，发了心就属于菩萨，虽然他的智慧比不上阿罗汉，但是他发的心比阿罗汉要大。在座的诸位你们都发了心，我感觉到。你要不发这个心，你不可能欢喜接受这个法门。这个法门讲究发菩提心，一向专念。我也感觉到大家都发心愿意求生淨土，对不对？发心求生淨土的这个心，就是无上菩提心。昙鸾大师讲的，愿生西方这个心就是愿作佛心，往生西方就一定作佛。你为什麽要生西方？为了作佛。愿作佛心就是愿度一切众生的心，只有成了佛你才能有本事度一切众生，这就是无上菩提心。
蕅益大师讲的没错，你能够一心一意求往生，这就是无上菩提心。大家也有，不过这个心发是发了，但是还不踏实，我也感觉到了。怎麽不踏实？西方极乐世界很想去，可是这个世界又不肯放下，不肯放下，那边又想要，脚踏两隻船，这也不可行。你真想往生，你心要踏实，这个世界要一切放下，你有一桩放不下，那个就障碍你往生。你们自己好好回去想想，还有什麽没放下？你要真放下了，说老实话，你现在很容易就念佛三昧，往生就有把握了。往生，请问诸位，你们有把握没有？如果没有，肯定是还有放不下的。所以这个心是发了，可是不那麽踏实，还有点虚，不太实在，这叫权教小菩萨。烦恼还是很多的，贪瞋痴未必还能放得下，所以比不上阿罗汉，但是你们发的心，阿罗汉比不上你，这个咱们得说老实话。实教菩萨就不一样了，实教菩萨他真断烦恼，断执着、断分别，甚至断无明。断了一品无明，就证了一分法身，实教菩萨的地位就高了，那是真菩萨。
《华严经》裡面讲的菩萨有五十一个位次，从初信位到等觉，五十一个位次，这些菩萨都涵盖在经文裡面，「诸菩萨众」，所以像文殊、普贤这些等觉菩萨都含在裡头。他们『闻我名已』，就是闻阿弥陀佛的名号，这个「闻」不是说听到佛号了，听到一句阿弥陀佛，那个不一定是闻。我昨天早上在九龙公园散步的时候，我一边散步一边背《无量寿经》。有一个人坐在那儿打电话，来了一个朋友跟他讲，「你坐在这儿是不是念阿弥陀佛？」我一听，他怎麽这麽打招呼？但是他们看起来不是真正修学佛法的，随便在那儿开个玩笑，他们也听到阿弥陀佛的名号了。家家都念弥陀，你要看了一些电影、古装片，「少林寺」有很多人看了，演员一出来就合掌「阿弥陀佛」，那也叫听佛号，听到的人太多了，可以说只要你是华人，你都听过阿弥陀佛的名号，是吧？可能很多西方人也听过。但是他们是不是都能往生？是不是『皆悉逮得清淨、解脱、普等三昧』？那差老远了。所以这个闻，不是就光听到而已，这个闻是你真正明白意思，你相信了，闻即信受，你接受这个法门，你真修了。
菩萨三慧，讲的闻、思、修，闻就一定是思，一定是修。他这三慧不是三个阶段，它是一而三，三而一，闻了那时候同时就思，同时就修了。思是什麽？思是明瞭，明瞭之后立刻就修行，马上就落实到你的生活当中，这叫闻思修。咱们虽然还不是菩萨，或者只能是叫权教小菩萨，也得要学闻思修。听到这个法门，你要明瞭，不明瞭那还没听够，你还得听，多听，多听经你就明瞭了；明瞭了以后，真干，一句佛号不令间断。如果你没有修，你不能信愿持名，还有怀疑、还有夹杂、还有间断，说明你还没完全闻。所以这个闻，就看你有没有真修。没修成，说明闻得不够，还得听经，你还有怀疑。如果没有怀疑的人肯定一句佛号老实念去，他不中断；你还达不到这个境界，说明怀疑还在。经不能不听，经教不能够不去明瞭。
「闻我名已」，这裡讲的，「皆悉逮得清淨、解脱」，这个逮得就是你能获得。获得什麽？清淨，刚才我们讲的清淨心，心裡头没有怀疑、没有染污，这叫清淨。有怀疑，这不清淨，有染污。什麽叫染污？有烦恼，贪瞋痴慢疑。疑就是刚才讲的怀疑，还有贪瞋痴慢，还有放不下的，这都是染污。染污是因为闻得不够，你真正闻了，佛的愿不会假，你真正闻我名已，你肯定逮得清淨。现在心为什麽不清淨？闻名不够，经教不够深入，这个原因，所以信不深、愿不切、行不力。实际上我们找到方法了，怎麽样来得到清淨心？听经闻法，最好的一个方法。刘素云老师给我们做好榜样，人家就在家裡一天听十个小时的经，听了十年，师父说得念佛三昧了，这就是逮得清淨解脱。别人真的做到了，「闻我名已，逮得清淨、解脱、普等三昧」。所以这个方法实际上我们都很明白，就看我们肯不肯干。果然你在家裡一天听十个小时光盘，除了听经以外就是念阿弥陀佛，如果你要是不能逮得清淨解脱，阿弥陀佛不取正觉。他成正觉了，说明你用这个方法决定能成功。你要是不去做，那就不关阿弥陀佛的事，是你自己的问题。所以果然这样修下去，师父讲，三个月到半年你自己有感受，跟从前不一样了，心清淨了，智慧增长了，烦恼少了，对阿弥陀佛、对西方极乐世界信心增长。所以咱们要修就修这个，世间什麽事比这个更重要？赚多少钱，干多少事，最后都是一场空，唯有这个事情是真实的。咱们要干就得干真实的，不要干那个虚妄的。
你真正得到了清淨心，会是什麽样的境界？最起码，外面境界不会动摇你的心，你见到了顺境你也不会起贪爱，见到了逆境你也不会起瞋恚，遇到一切人、一切事、一切物，你随缘去接触他，一点执着都没有。你也不想在这世间贪求什麽，甚至也没什麽事想要做了。好事要不要做？好事你也没想要做了。为什麽？好事不如无事，心清淨，第一好事。这裡不是说大家不要做好事，是教我们心上不要着相，做还是做，随缘做，有缘应该做。如果有缘偏不做，那心也是不清淨。你还有念头，「我就不做，我要心清淨，我得念佛」，你这念头也是不清淨。该做的就随缘做，做的同时也都是不起心不动念，都是一句佛号。这个功夫，我们要朝着这个方向努力，真的是可以做得到，平时就练。
对治烦恼的功夫，就是念头刚起，立刻就阿弥陀佛念下去，觉悟得要快。古德讲的，「不怕念起，只怕觉迟」，起念头肯定会有，这是我们无始劫来的习气，怎麽能不起念头？但是起了念头不怕，怕的是你觉悟太晚。念头已经打妄想打了一个小时之后才发现，「我这佛号哪去了？」那太晚了。不过一开始难免是这样，一个小时能回头你就算不错了，这真的。有的人恐怕一直到晚上才觉得，怎麽我这一天都没念过佛？慢慢来，得干，真干。所以一开始恐怕二十四小时你才能够想起要念佛，慢慢缩短，缩短到最后，一个小时就能提起佛号，已经算不错了。再慢慢缩短，三十分钟，打妄想打了三十分钟你能提起佛号，就进步了。再进步就十分钟，就马上提起佛号，这就算可以了，功夫！你的烦恼就肯定少了一大半。再进步，你能一分钟打妄想之后，你能提起佛号，了不起！这个功夫我看做到的人也不算多，打了一分钟你就能提起佛号，不让妄想持续一分钟以上。再往上提升，你就得按秒来算，如果能够前一秒钟有妄想，后一秒钟就提起佛号，这功夫算得力。再往上一着，功夫成片不难达到。「才动即觉，觉之即无」，佛号把念头压久了，它就不起来了。不起来的时候，这句佛号二十四小时成片，那叫念佛三昧。所以咱们干就往这个方向努力。真正下个三、五年功夫，每个人都能达到，就怕你不是来真的。
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