龚振华老居士就跟他讲，「你这病不能好了，你不要幻想，你现在只有一条生路，就是念阿弥陀佛求生西方极乐世界，我们帮你念佛，你能不能接受？」周广大很难得，一生没遇过佛法，一听到这个淨土法门他接受了。他说，「好，极乐世界好，那我去」。于是给他念佛。他说一念佛就不痛了。佛力加持不可思议，所以他叫他的家人都给他念佛。念了两天，见到地藏王菩萨下来，他跟龚振华老居士讲，见到地藏王菩萨了。龚振华居士也很难得，他说「你要往生极乐世界，只跟阿弥陀佛走，地藏王菩萨你也别跟他走，因为你要求生淨土的，本尊是阿弥陀佛，不是地藏王菩萨。谁来都不要跟他走，就跟阿弥陀佛走，跟西方三圣走」。继续念佛，又念了一天，他说见到了西方三圣从云端下来接引他。龚振华老居士说，「好，你现在就走」。他就走了，真往生了！头脑清楚，真看到佛来接引，这种人是决定往生极乐世界。他就是这样的，临终遇到佛法，那是属于十念必生。这种因缘很殊胜，他过去生中善根福德深厚，这一生最后才遇到这个缘，就成就了。像我们，我们就不可能像周广大那样。因为什麽？你已经遇到佛法，你不是临终才遇到，你现在就遇到，你现在就遇到你就得要真修真干，就得像周广大先生一样，马上接受，马上依教奉行。他念三天就往生，你念三年、十年，肯定也超过他。除非你不是真念，你存着侥倖心理。你不是真念，对不起，往生就不可靠。所以我们没有指望说临终十念才遇到佛法，那个没指望了，你今天已经听到这个法门，你就得真干，不能有侥倖心理。
临命终时才遇到佛法的，他能往生也需要具备两个条件。第一个，头脑要清醒。像周广大他是头脑清醒，他不煳涂，虽然血癌很苦，但是他头脑是清楚，别人跟他讲，他知道。我们能不能保证头脑清楚？现在你上这些医院裡面看看，那些临死的人，有几个是头脑清楚的？都是什麽？煳裡煳涂，昏迷不醒，就这样走了，太多了。如果我们到晚年得了老年痴呆症，那也就完了，也就煳裡煳涂。现在得老年痴呆症的也很多，甚至有学佛的人都有得老年痴呆症的。这个问题我还特别请问过师父，那至少是十三年前，那是一九九七年，我问过师父，我们学佛怎麽才能够不得老年痴呆症？虽然我现在还没老，我得想着以后的事，怎麽才能不得老年痴呆症？师父说，你要真正念佛、听经，好好认真修行，你不可能得老年痴呆症。为什麽？你每天修的是智慧，老年痴呆症是愚痴，智慧破愚痴。你天天读经念佛，天天听经，你怎麽能得那个痴呆？那些不是真干的，没有真正修智慧，就难保。这是第一个条件，头脑清楚。第二个条件，你还要遇到，临终的时候遇到善知识来（像周广大遇到了龚振华给他讲念佛），还要他一听到这个劝导就得相信、就得接受。我们能不能保证？我们现在听到了还不能接受，你说你临终的时候听到能接受吗？所以我们真的就是不能够寄望于临终，就得现在真干，这才是真正对自己负责任。
一心专念弥陀圣号，这是我们从听闻了这个法门之后，馀生就应该干。老实听话真干，个个都能成就。平时可以给自己剋定功课，譬如说一天读一部《无量寿经》。你要工作忙，一天能读一部，甚至你读半部也好，两天读一部，逐渐逐渐的增加。工作，还有修行（修持），这两方面比较，你要得分清一个主次。有一些企业家赚钱赚不少，他说他想学佛，来问我，把这个工作放下好不好？我说你赚的钱够不够你馀生使用？他说足够足够了。足够那就得干！我说你找一个接班人帮你打理公司就好，你就可以退出来，不用管，他每年还有分红给你，那多好。不分红也无所谓，反正钱赚够就行，修行要紧。你有这个福报，你要不肯修，等到这个机会过了之后，你可能想修都修不来，你身体有病，年纪老了，你想修都困难，这个很重要。像我，我就是激流勇退，三十三岁就辞掉工作，我知道来日无多。真是来日无多，一年三百六十五天，十年三千六百五，我算我能活到七十岁，三十五年光阴，也就是一万天多一点，可以屈指可数的，那不就是来日无多吗？一万天，你一天就算念一千佛号，一万天也就是一千万佛号。你就是修淨业，一天念一部《无量寿经》，尽形寿也就是念一万部《无量寿经》而已，现在超过一万部《无量寿经》的人多着呢！所以要一寸光阴一寸金。我现在都恨晚了。
你真干，一天你读一部《无量寿经》，剋定功课，譬如三千佛号。我们师父提倡「修六和敬」裡面的功课就有，一部《无量寿经》、三千佛号。三千佛号很容易念，不到一小时就能念完。平时拿着计数器，你就可以散念，都可以计数。再加上每天听经至少两小时。听什麽经？就是听《无量寿经》。还有加上三个根功过格，每天对照反省，那是助修，正助双修，助修就是你改过修善。拜佛一百拜以上。拜佛对身体好，每天如果你能拜个一百拜，这是最好的运动。中年以上的，每天有一百拜佛，基本上你的运动量差不多了，你就血气流通，最好你能拜三百拜，更好。我们师父年轻的时候一天拜八百拜，那个身体好，血气流通，绝对没病。中医讲，痛则不通，病怎麽来的？就是你不通，气血不通就有病，你一拜佛，全通了。我认识一位云南的居士，他得了癌症，癌症扩散了，晚期，也是没治了，他就在家拜佛。一开始很难受，只能拜个十几拜，一天。后来咬着牙，慢慢增加，几十拜、一百多拜、几百拜，最后一天能拜一千八百拜，愈拜愈轻鬆。他说，拜的时候身上那些汗出来，那个拜佛垫上都搞黑了，出的那些汗都是排毒，那个臭味难闻。结果坚持下来半年，再去医院一检查，癌症全部没有了。现在还在。所以拜佛那是真的消业障，你有病都能拜好。
现代人的运动量很少，我们在都市裡面生活的人，一天到晚没什麽运动量，所以在都市裡面生活工作的人多病。为什麽？再加上有空调，在空调房裡面都不出汗，人不出汗就没得排毒，毒都积累在体内，那就很麻烦。你拜佛拜一身汗出来，那是最好的排毒方法。所以为什麽现代人病这麽多？比起我们的父辈、比起我们的祖辈来讲，我们身体不够他们健康。你看我爷爷，今年九十二岁，身体还算不错，他一辈子是农民，天天就是（过去年轻的时候就是这样）面朝黄土背朝天，在野外工作，出汗，一生好身体，所以到九十二岁都没病，他没病，很健康。偶尔有个病，他念佛就念好了，不用吃药，喝点水，休息休息就好了。在这个月，十月一号，我得知他突然发生中风，那边照顾他的同修打电话给我，中风是很严重，嘴角都歪了，说不出话来，手脚也不能动，很严重的中风。我就往回赶，十月二号到的，到了之后大家一起念佛，一起给他助念，以为他要走了，要往生。结果念了一天一夜他就恢复过来，嘴角也正了，手脚能动弹了，还能站起来走路，还能吃东西，说话都没问题，很正常。大家觉得真是奇蹟，严重中风的人要送到医院给他打点滴的，也不可能好得这麽快。佛号功德不可思议！所以我们得真相信佛，至心信乐。有病，第一念要想到念阿弥陀佛，不要第一念想着找医生、上医院，那你是至心信乐那个医院，你不是至心信乐佛，就从这就能看到你自己的信心。所以我们的心、我们的愿，心心都想着求生淨土，这是同佛心愿，佛也是这样希望我们早点到极乐世界来，我们也是这样想，跟佛就相应。在这个世间我们还得过日子，还得生活，还得跟人打交道，怎麽办？学阿弥陀佛，学佛的存心，学佛的发愿，跟阿弥陀佛同心同愿、同解同行，你这一生哪能不往生？你跟阿弥陀佛也很像了。
师父老人家劝我们以阿弥陀佛为老师。怎麽学阿弥陀佛？《无量寿经》就是阿弥陀佛的心愿解行的写照，我们按照这个学就没错。你百分之百都做到，你就是阿弥陀佛。师父曾经讲过，《无量寿经》你要是百分之百做到，你上品上生；做到百分之九十，上品中生；做到百分之八十，上品下生……一直这麽下来，九品最下一品，下下品往生，你至少得做到百分之二十，这我们师父提出来的。那我们就干，至少要做到百分之二十，你才能往生。百分之二十不难，首先我们先学习，把裡头的这些道理都搞清楚，学起来、做起来就很容易。平时多念佛号，这句佛号要念得绵绵密密，自自然然就契入佛境界。这个法门，古德称为「暗合道妙」，暗就是不知不觉的，你不用刻意就暗合道妙。这个道是什麽？成佛。《观无量寿佛经》裡讲的「是心是佛」、「是心作佛」，这就是道妙。你念佛功夫念得成熟了，念成一片，这就是古人讲的，「以凡夫心入诸法实相，即凡心成佛心」，这个方法很巧妙，很方便。
说到这裡，我们要再提一下，这个经文我们已经讲到第十八愿，其中第十二愿到第十八愿，是四十八愿最重要的部分。第十二愿是定成正觉愿，这是一条，第十三愿光明无量愿，第十五愿寿命无量愿，第十七愿诸佛称歎愿和第十八愿十念必生愿，这是什麽？善导大师说这是弥陀五愿，这五愿是四十八愿最核心的部分。定成正觉就是说我们一往生决定成佛，这个很重要；光明无量，这是佛的教化遍及十方一切刹土；寿命无量是一切无量中的第一德，刚才讲到的，没有寿命，什麽都没有；诸佛称歎，这是能够让一切众生有机缘遇到这个法门，所以诸佛来宣说，这也很重要；最后一个，十念必生，告诉我们如何往生。所以这五愿，善导大师讲是真实智慧，就是本经讲的「住真实慧」，它是四十八愿的精华。四十八愿第六品，可以说是这部经的精华。
古德曾经做了一个对大乘经的评判，都认为《法华》、《华严》是所有经典裡面最高的，称为一乘了义的佛法。《华严经》被称为是「经中之王」，它裡面讲到的理论，性相、因果、事理都是非常的圆满。一切经，可以说都不离《华严》，所以《华严》称为是根本法轮，其他的经就是枝叶花果，是从这根本出来的。《华严经》是一切经中的第一，可是跟《无量寿经》比起来，《无量寿经》第一，因为《华严经》到末后，十大愿王导归极乐，它导归到《无量寿经》上来。所以《无量寿经》，古德称为是中本《华严》，《华严》的精要。《无量寿经》又是以四十八愿为核心，就是我们现在读的第六品。四十八愿的核心在哪？就是在现在我们看的第十八愿，十念必生。十念必生是讲什麽？名号功德不可思议。所以十念必生愿就是讲什麽？一句阿弥陀佛。所以整个淨宗法门归纳起来，就是一句阿弥陀佛。展开这句佛号就是十八愿，十八愿展开是四十八愿，四十八愿展开是《无量寿经》，《无量寿经》展开就是《华严经》，《华严经》一展开就是世尊四十九年所说的一切法，当然也包含十方诸佛所说的一切法。所以你念这句佛号，这真的是佛法的最高峰，登峰造极。你真正了解名号功德真实不可思议，你就肯念佛，念念不放鬆。对佛号还不肯念，或者老是忘，说明什麽？你对这个名号功德还不太了解，还得要深入。我们再看底下第十一章：
【我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根迴向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。】
这裡包含了两愿，十九是「闻名发心愿」，二十是「临终接引愿」。这个愿文讲到，『十方众生，闻我名号，发菩提心』。前面我们讲了，闻名是听闻了这个名号功德，你了解了《无量寿经》，这就闻名了。闻名的人就是要发心，发菩提心，真正对这个名号功德透彻了解，他就能发起菩提心。菩提心没发的人，说明他名号还没闻，还不了解，还得继续深入学习，理要搞得透彻，你心才能发起来。什麽叫菩提心？菩提是梵语，翻译成中文的意思叫觉、觉悟，菩提是觉悟，全称叫做「阿耨多罗三藐三菩提」，这就是无上正等正觉。所以真正觉悟，不迷惑，这叫发菩提心。
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