佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经
锺茂森博士主讲（第十六集）
香港佛陀教育协会 档名：57-034-0016
让我们先恭敬合掌，三称本师释迦牟尼佛，以及念开经偈：南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
尊敬的诸位大德同修，大家晚上好，阿弥陀佛！我们今天继续来学习《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》。请看经本第二十九页第四行，我们先把经文念一下：
【我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根迴向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。】
我们上次讲到这裡，这是经文第十九「闻名发心愿」，第二十「临终接引愿」。我们上次讲到「修诸功德，奉行六波罗蜜」，这是我们要求往生，首先第一个『闻我名号』，这是信解；然后『发菩提心』，这是发起要广度众生的心，这就是菩萨四弘誓愿。具体而言，在我们淨宗就是讲一心一意求生淨土这个心要发起来，这就叫发菩提心。然后就要修，『修诸功德，奉行六波罗蜜』。上次我们讲到「修诸功德，奉行六波罗蜜」这裡。六波罗蜜就是菩萨的六度，所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，波罗蜜就是到彼岸，修到家了。上次我们给大家介绍了布施和持戒，今天接着讲第三个，第三个就是忍辱。
忍辱就是我们讲的忍耐。我们想在修行上有所成就，必须要有耐心，无论世出世间法你要成就都需要耐心。你要求生淨土，当然也不例外，虽然这个法门可以说是众多法门裡面最容易修的、最快速能成就的，你还是要耐心才行。修行对于我们凡夫而言是要吃苦的，不吃苦你怎麽能够成就？首先我们生活过得要清苦一些，不能够太奢侈，不能够讲享受。如果你很享受，可能对西方极乐世界也就不再想去了。你想想，「我这日子也过得不错，干嘛这麽自己苦着自己？极乐世界太遥远，我现在过得不错就行了」，你厌离娑婆、欣求极乐这个心就没有了，所以修行一定要以苦为师，前面讲的持戒是以戒为师。我们的福报虽然可能不错，但是不能够自己尽享，要想着把这福报留到临终的时候享，要想到把这福报多去布施给众生，跟众生共享，这才是一个真正想往生的人。
除了你的生活起居需要能够吃苦，在修行上你也要耐得住，这也是忍辱。譬如说我们的淨宗修学讲究一个专字，一门深入，长时薰修，你《无量寿经》至少一开始得念三千遍，这是我们师父开出来的。你要读三千遍，一般来讲，快则五年，慢则十年，如果一天读一部，三千遍得要十年。读得快的，一天三部坚持的，那得要三年，也不是一个短时间，你要求速就很难做到，这是最快速的，所以三年五载那是最起码的。在这当中，我们通过念经把心定下来，修禅定。忍辱之后就是精进、禅定，没有忍辱的功夫，你想精进，你想得禅定，那是办不到，你得耐得住那个枯燥。读经一开始读，你会觉得很枯燥，为什麽？你还不懂得那裡头的意思，或者理解得不够深刻，就这样读，那是需要耐心。真正一开始那段时间熬过来，你愈读会愈法喜。为什麽？你这心清淨，妄念减少，烦恼减轻，智慧增长，这就是读经的效果，然后你才能出法喜，出了法喜你就不会觉得苦。真正忍辱的功夫下去了，你的心自然就能够有清淨。得到了清淨，精进就不难做到，精进就是精一、精纯，这样进步就快。如果搞杂了，你读的经很多，又读《无量寿经》，又读《法华经》，又读《华严经》、《心经》、《六祖坛经》、《金刚经》，什麽经都念，念到最后就很杂、很乱，反而心不清淨。所以你要真正得禅定，禅定前方便就是精进，精而不杂，这样你才能进步，这个很重要。
我们修淨宗，师父上人真的给我们讲得太清楚，我们真的非常感恩，如果不是师父给我们把这道理方法都介绍得这麽清楚，靠自己摸索，要摸索到何年何月？你想最快速的成就，譬如说三年你就得到三昧，怎麽做？每个人都做得到，就是一门深入，你就在《无量寿经》上下功夫，读这部经，解这部经，你听讲是解，每天用这部经做为自己生活的指导标准，处处想着这部经裡头的经义，想到怎麽样落实，一举一动、一言一行跟这部经所说的相不相应？就一部经，这就专，你一定很快能成就。我现在也是死了心，就专在这部经上。过去十几年修学，也知道精进这个好处，也想着要专，但那个心专不起来，这叫业障，明知道这个好，还不肯干。终于到现在，不干不行了，天灾人祸这麽多，自己年龄也一天天大了。原来年轻的时候（我说年轻的时候是十几岁的时候，十几、二十岁），刚学佛的时候志向很大，发了大愿说要做佛门大护法人，护持正法，弘扬正法。结果晃晃悠悠十多年过去了，现在一无所成，为什麽？就是不肯精进。现在终于明白了，不能再等了，不能再浪费时光，现在我都人到中年，三十七岁，还能不能再有三十七岁，这个不保。再过三十七年，我就七十四了，人生七十古来稀，古谚语说「七十三、八十四，阎王不请，自己去」，所以这时光也真的，算一算不多，就得真干。要是比我年纪还大的人，你得真得更要抓紧时间，一寸光阴一寸金，不能够再搞杂、再搞乱了，一门深入，你保证很快能得禅定。禅定就是心清淨，妄念没有了，一天到晚二十四小时就是阿弥陀佛，能不能做到？我现在愈来愈有信心，肯定能做到。
我现在心就感觉到比两年前、四年前那时候清淨，念头少，佛号比以往容易提起来，念着念着佛号会自动就起来，不用刻意，这就使我们很有信心。念佛三昧应该是什麽样的？就是你那佛号是自动念，你不刻意它都在念，它不断，这就是念佛三昧。功夫最浅的就是功夫成片，二十四小时功夫不间断，相信我们只要精进努力，能办得到。先对这部经要深解义趣，解得愈透彻，你力行起来才会愈得力。我自己是这样想，到时候这个经真学透了，佛号念得差不多，我估计再经过一次佛七，精进佛七，二十四小时不间断的，念个七天佛，说不定能够成片，一成片你就妥了！你想想，我们这一生大事已办，不仅这一生，是无量劫来的大事就办妥了，保证往生。你保证往生这是保证出三界，不再搞轮迴，生生世世无量劫到这一生结束了，你想想这个多殊胜！不仅你出三界，你往生极乐世界是成佛去了。所以你好好想一想，这真的叫「无量劫来希有难逢之一日」，能不真干吗？所以修禅定心清淨，心清淨是什麽？不为外境所转。
今天师父在讲经裡面讲到这一句，就是《无量寿经》裡，我们现在速度快过师父。师父正在讲法藏比丘发愿的时候，「假令供养恆沙圣，不如坚勇求正觉」，我听了之后特别有感触。我就是在前几天，还想着将来我应该替师父帮忙办一个弘法人才的班。以前在庐江实际禅寺，师父让我带一个华严班，也没办成，中断了，师父离开那儿，我也离开那儿。但是师父又提到说，很希望能够培养人才，这是大事，「不孝有三，无后为大」，我也很想去做这个事，将来弘法利生我也很多的构思，想着应该怎麽去弘法、怎麽用网络教学，一步步来的，将来办网路佛学院，培养人才，等等等等。现在想都是妄想，真的叫妄想。你自己功夫还没成片，你想那麽多。等你真正功夫成就了，你不用想，佛菩萨会替你安排，现在要办的大事是什麽？就是自己坚勇求正觉，你得求念佛三昧。你三昧没得到，什麽都是假的。
今天我特别有感触，这是佛菩萨加持，让我终于开悟了，这个开悟就是明白了，真得现在精进。「供养恆沙圣」，你办佛学院是不是供养恆沙圣？是。在修积功累德裡面可能这算是最殊胜的，使佛法有后人、有传人，这是最重要的一个供养。另外，弘法利生，把佛教弘扬起来，这也是法供养，一切供养中法供养最。但是这些法供养都是供养圣人，你培养出个圣人来，这是供养圣人；你能广度众生劝导大众念佛往生，这也是供养圣人。可是你即使培养恆河沙那麽多的圣人出来，不如你自己坚勇求正觉，法藏比丘给我们点得再清楚不过。你自己没有成正觉，说老实话，你那供养都有限，你自己没成圣人，你能培养出圣人吗？你想一想。你自己成了正觉，你才能帮助别人成正觉。所以真的现在非常惭愧，过去那叫做痴心妄想，现在真的不再敢说有什麽度人想，弘法利生那些想法，真的都不敢有。现在为什麽还讲经？讲经是首先劝自己，把自己得讲明白。讲明白了之后，大家能明白就明白，不明白，先让我成正觉，成正觉之后我再给你讲明白。
所以讲经，未度自己之前，你怎麽能度人？度了自己之后才能度人，这是佛讲的，自己未度而能度人者，无有是处，不可能的。所以讲经对自己也是个修学方式而已，因此我特别感恩大家，你们是来成就我的，不是我在度你们，是你们在度我，这是真的。等我成正觉了，那时我来度你们。不过当我成正觉的时候，我肯定会发现你们早已成正觉，你们本来就是佛。佛在《华严经》裡也是这样讲的，他成佛之后他发现众生皆是佛，无有众生可度，度尽一切众生，发现没有众生可度。为什麽？众生本来是佛，就自己不是佛。他们都是示现给我自己看，让我发起菩提心要广度众生，这都是方便，教我方便，教我发菩提心。等我成佛了，我真的感恩大家，是你们教我发菩提心，你们教我成佛。所以我要更努力的弘法，那是为了报恩，报佛恩。在现阶段，真的最重要的就是自己先得念佛三昧，三昧现前，智慧自然就现前。六度裡面般若智慧，那是转烦恼成菩提，你成佛了。所以修诸功德，奉行六波罗蜜，要坚固不退，再不能够打閒岔。现在我发现，你起什麽念头都叫打閒岔，哪怕你这个念头是为了弘法利生、绍隆佛种的，这我们都说是善念、好念头，都叫打閒岔，其他更不用谈了。
我们再看底下经文，『复以善根迴向，愿生我国』，这裡的善根，我们讲过多次，最重要的，淨业三福。淨业三福裡面第一福是人天福，世间的人天福，人天的善根，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这个非常的重要，这是根本。如果说我们学佛人不孝父母，对父母不是十足的孝敬，学佛都是假的，心不真诚，他也不可能有菩提心。菩提心是对众生的孝敬，那是纯真无妄，这个心必定是先从孝敬父母那儿培养。对父母能够倾尽所有一切，乃至自己的身命来奉养，而且对父母要恭敬尊重。即使是你把父母奉养得很好，但是你没恭敬他，恭敬心有欠缺，那个孝道都不圆满。真正落实了孝道，奉事师长是第二步。我们学佛这是教育，接受教育，教育当然要有老师，父母生我们的身命，老师是成就我们的慧命。身命和慧命同样重要，缺一不可，缺一个你就学不成。所以我们对父母要感恩戴德，对师长也是感恩戴德，奉事师长跟奉事父母是一样的。有孝亲尊师的基础，要努力断恶修善，慈心不杀，修十善业，这当中因果教育就很重要。所以三福第一福其实就是三个根，具体落实就是三个根，《弟子规》教我们落实孝亲尊师，《太上感应篇》教我们落实慈心不杀，《十善业道经》是教我们修十善业，就是三个根，这都是属于人天福。人天福做到了，你是世间善男子善女人，还要再提升那就比较容易。
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