这个东西，唐朝亡国之后，这个书没有了，不见了。唐朝时候都是手写的，印刷术是宋朝发明的，唐朝时候没有印刷术，都是手抄的，分量当然不多。被日本的留学生带回去了，所以日本在那个时候也有过千年盛世，就是用这部书。四百年前，他们接受西方的物质文明，把这个疏忽了，变成现在的日本。如果他要是一直遵守，那中国传统文化日本领先，日本带头了，他就有能力救全世界。
这部书我早年知道，但是没见过，到处去找，找了二、三年也找不到。最后我讲经，在卫星网路上透了这个消息，我说唐太宗有这部书，不见了，不知道有没有人看见过？就有听众，听众人多，他们替我找到，好像是图书馆裡头的藏书，很旧，找了两套送给我。我一看，民国初年，商务印书馆那个时候成立大概还不久，印过两次。我相信，那个时候印的大概只是一千套，分量不多，中国幅员这麽大，人口这麽多，所以这一千套就看不见了，可能很多真的失传了。找到这两部，我翻开来一看，好在文字很清楚，没有损失，我就交给书店给我印一万套。这一万套印出来之后，我就分送给学校图书馆、国家图书馆去收藏，这个书不会再失传，到处都可以找得到。
学习，要学习的人，这个因为分量不多，我把这本书介绍给马哈迪长老，他急着要看，找我说能不能赶快翻译。所以我们把它翻译，是从这部书上再节录现前我们社会所需要的。我们社会这麽乱，如何能把这个乱象化解，让社会恢复秩序，我们找这些最重要的，选的这些文字，我把它称作《３６Ｏ》，就这本书，小册子，一共三百六十段，小段，赶快翻成外国语。现在是第一册、第二册出来了，大概完全翻出来要八册，再有二、三年的时间可以完工。现在有英文译本、有法文译本、有德文译本，好像有葡萄牙文译本，还有日文的译本，希望翻译的本子多，愈多愈好。大家拿到这个，知道怎麽做人，知道怎样让我们家庭幸福，怎样帮助我们事业成功，真管用，非常管用。所以马哈迪首相拿到手之后，他非常感叹，他说这是真实智慧，可惜我得到的太晚了。如果当年他执政的时候，他说我要是读到这部书，我就会少做很多错误的决定。称讚这部书，几千年前人写的，现在管用，几千年之后还管用，永远管用。不管是哪个国家、地区，不管是什麽时代，它都管用，这叫真实智慧。
现在大家努力在做这个，我们今天这一次在这边跟大学校长见过两次面，谈得非常愉快，我们想法、看法都相同。所以，太难得了，这次没有白来，我们建立了共识。我们这个汉学院规模很小，我们希望学生不会超过五十个人，三十个人大概就满了。我们需要最好的老师，我们这学校就是汉字、文言文，《群书治要》、《国学治要》。我们教学的范围，就这麽浓缩成这样一个学习科目，这样子才能在短时间培养出第一流的，给我们讲解《群书治要》、《国学治要》的老师。《国学治要》是治学，《群书治要》是治国，这两样东西现在都迫切需要，有这两个基础，再去读《全书》、读《荟要》就没有问题了。我们没有别的想法，就是希望把这个工作做出来，这个对于全世界、全人类都有好处。
我们自己没有名闻利养的概念，我劝我们的同学，发心一生做小学教员。为什麽？将来这个扎根要从小扎，我们要把小孩教好，小孩的根扎稳。在民国初年那时候，确实，民国初年小学生写的文章，现在大学文学院写不出来，不但写不出来，恐怕他都看不懂。这是我们亲自所体验到的，亲自看到的。所以这个是非常难得。
还有几分钟，我给大家讲个三皈依，你们皈依三宝，真正听清楚就皈依了，那个形式不重要。佛法重实质，不重形式。皈是回归、回头，依是依靠。我们现在很多思想错误、言行错误，我们要回头。依靠什麽？我们依靠三宝，三宝就是佛法僧。现在讲三宝，误会的人很多。为什麽？我们在《坛经》上看到，《坛经》六祖惠能大师，那是盛唐，佛法最兴旺的，在中国佛教黄金时代，六祖大师传授三皈就不讲三宝，就不说佛法僧。他讲的是皈依觉，觉悟的觉，皈依正，皈依淨，他讲这个，完全从义理上说，不从形相上说。清淨就是佛，所以他后头有注解，「觉者佛也，正者法也，淨者僧也」。僧代表六根清淨、一尘不染；法代表正知正见，叫皈依正；佛是觉悟，大彻大悟、明心见性。所以他的皈依词是「皈依觉，皈依正，皈依淨」，大家不会误解。唐朝距离佛法传到中国七百年，他为什麽要这样说？当然有原因，原因就是一般人把三宝已经看成偶像，所以他要把这个纠正过来，用这样的词。佛是觉悟，大彻大悟、明心见性，这个人称之为佛。法是正知正见，决定不会错误。也是超越时间、空间，无论在什麽地区，无论在什麽时代，觉正淨是绝对正确。所以我们要皈依觉，要以觉为标准，我们要求觉，学佛就是求大彻大悟、明心见性。
三宝搞清楚之后，正是正知正见，一定是经典。没有经典做依据的，这不是佛法。依哪一部经论，依哪个法门，就一门深入，长时薰修，你会开悟。没有说这个高，那个高，没有，绝对没有。佛说的话，《金刚经》上说得好，「法门平等，无有高下」。我们要记住，哪个法门都好，自己欢喜，你就学这一部，就会有成就；不欢喜慢慢去挑，挑好之后就一直到底，绝不改变，一生守住一门，没有一个不成就。
成就都是平等的，淨宗的成就都是到极乐世界。只要到极乐世界，一切问题全解决了。极乐世界有身、有形相，但是那个身、形相跟我们这不一样。我们九法界裡面，身、形相是有生有灭的，是生灭的现象，阿赖耶变现出来的，不是真的，假的。极乐世界是真的，为什麽？它从自性流出来的，自性流出来的东西它没有生灭，不生不灭是真的。所以佛教上讲真、讲假，就用这个做定义，凡是生灭的是假的，不生不灭是真的。我们的灵性不生不灭，我们身有生灭，所以这个生灭是身。人死了是身死了，我有没有死？没有，我没死，身体坏了，不要了，换一个身体。所以身体是我所有的，不是我，就像衣服，衣服是我所有的，衣服不是我。再进一步你认识，身体不是我，是我所有的，可以常常换的，自己喜欢换什麽就能换什麽，真自在。到你有功夫，自己能做主就好了，你要佛身就成佛身，要菩萨身就现菩萨身，得大自在。所以这个是真的不是假的，这一定要相信，如果怀疑，那你就是这一生六道出不去了，很难出去。
一切法门裡面容易修，很难相信，就是淨土法门。淨土法门要修，万修万人去，没有一个不成就。凡是不成就的，有怀疑，信心不足，这是最大的障碍。所以淨土要讲透彻、讲清楚、讲明白、讲彻底，你不能不信，你接受了，这一生就解脱，就圆满了，这个很重要。所以皈依三宝，三宝是我们依靠。出家人，出家人的功德很大，即使他破戒，功德也很大。他出不了轮迴，他修的福报就很大。为什麽？一看到这个形象，我们第一个念头，清淨，就学他的清淨，他提醒我们要身心清淨，要不染污，从他的形象。至于他自己修行，那是他的事情，那不是我的事情。我们看佛像，泥塑木凋、彩画的佛像，看到佛就想到觉悟。看到书本，不一定是经书，看到书本就想到正知正见。这是真正皈依三宝，三宝对你起作用了。你要是受皈依的形式，不懂这个道理，在见三宝、接触三宝上，没有办法提醒自己的觉正淨，这不算皈依。一定要知道，我们皈依的是觉正淨，依靠这个。
三宝教导我们必须遵守的，我们淨宗，淨土宗，我提出我们行门五个科目，就是我们必须遵守的戒律，基本的戒律。第一个，淨业三福。这是最高修学指导原则，不但是淨宗，是所有的法门，八万四千法门没有例外的，这是共同要遵守的。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这是什麽？这是人天福报。如果人天的资格都失掉了，向上不能提升，所以要懂得孝养父母。佛教从伦理跟儒完全相同，跟我们中国老祖宗的东西完全相同，都把孝亲摆在第一位，建立在孝道的基础上，佛教也是孝道的基础上，成佛是孝道的圆满。这个要记住，这是人天，人天身，不会失掉人天身，在六道裡头不会堕三恶道，这个要遵守，修十善业。
我们今天很多人问我，为什麽要提倡《弟子规》？《弟子规》就是「孝养父母，奉事师长」，是这个根。「慈心不杀」，我用道教《感应篇》，《太上感应篇》，必须要修学。下面，《十善业道》，这是佛法，我叫它做三个根。第一条儒的根，《弟子规》；第二条道的根，《感应篇》；第三个佛的根，《十善业道》，这是根本的根本，必须要学习。没有这个根，那就活不了，像植物一样，根没有了，早晚就枯烂掉了，他不能成就，这个根要扎稳。然后学佛，学佛是从小乘到大乘。先一定是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。这是整个小乘，小乘裡面所教导我们多半是伦理、道德、因果，必须要学习的，做为大乘的根。
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