其实佛教是教育，是了不起的教育，太伟大了这教育，它不是多神教。像我们进入一个寺庙，那个寺庙在过去就是佛教的道场，佛教讲经教学的处所，那个裡面佛像、菩萨像、罗汉、神仙可多了。那是什麽？那是博物馆，那是展览的一些文物。佛教的道场是博物馆跟教室合在一起，用这些表法来时时刻刻提醒我们，所以它是教学的一种方法、一种工具，我们在教育裡面的术语叫教具，教学的工具。譬如说供佛像，一定是一佛两位菩萨。这什麽意思？佛代表的是教学的本体，菩萨代表的是方法。方法一定是两个，一个是知识，一个是行动。像淨土宗所供的，当中阿弥陀佛代表我们的本性，本性是佛，自性是佛；观世音菩萨代表是行门；大势至菩萨代表智慧，代表解门，我们要理解，讲清楚、讲明白、讲透彻。观音菩萨完全把它落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物，活学活用，这是真实智慧。你能够把《无量寿经》、淨土三经搞清楚，这就是掌握到、学习了，这是佛代表的。掌握到之后，你能够把它讲清楚、讲明白，你能够教人，这是大势至。观世音怎麽样帮助众生离苦得乐？帮助众生开悟。苦从哪裡来的？苦从迷惑颠倒，无知。无知是很苦，做错事情不知道，什麽事情应该做的，什麽是不应该做的，不知道，这就愚痴，你就造业。明瞭之后，自己断恶修善、改过自新，这就是观音菩萨所说的。大势至表智慧，观音菩萨表慈悲，他是代表的。
走进山门，这寺庙一进门，天王殿，天王殿是第一堂课，当中供养的是弥勒菩萨。弥勒菩萨，中国人供养的是布袋和尚。也就是学佛从哪裡学起？从笑面迎人学起。你看弥勒菩萨，一天到晚欢欢喜喜，满面笑容，从这裡学起。学弥勒菩萨的度量要大，肚大能包容，学他的欢喜、慈悲。他表法的，他在那裡上课，你误会了，你把他当迷信供养，这错误的。旁边四大天王护法，护谁的法？护我自己的法。东方天王名号叫持国，这都是表法的意思，持是保持，国是国家，护法神。在国，他是保护国家；在人，保护我自己。用什麽保护？你看他手上拿的乐器，他不是会唱歌，是表法的。东方天王手上拿的琵琶，弦乐器，代表的是什麽？代表是中道，儒家的中庸，佛法的中道。琵琶弦要是紧了就断掉了，鬆了不响，一定要调到适中，音色就美了。那就告诉我们，处事待人接物，乃至于日常生活，不能太过分，也不能不到位。不到位，譬如吃东西的时候，你不到位，你营养不足；你吃太过分，你也会有病。一定要恰到好处，表中庸之道，处事待人接物都要讲中道，他那个琴是代表中道，要懂这个意思。所以见到他的时候，如何护国，如何护家，如何护我们自己身心的健康安稳？统统要懂得中庸之道，非常有意思。南方天王是代表日新又新，手上拿的是宝剑，剑代表智慧，慧剑斩烦恼，取这个意思，他代表精进。怎样提升自己？要把烦恼断掉，我们才能提升。你看，它的意思多好！西方天王叫广目，广目是什麽？如何做到前面两条？要多看，北方天王叫多闻，要多听。这就是学习，我们学习不能中断，活到老学到老，有一天生命，我们就要好好学一天，表这个意思。所以懂得的，在那个地方看的时候，他就上一堂课了；不懂得的，认为在那烧香，迷信，在那裡拜，求佛。但是迷信的人真多，知道的人真少。
再看寺庙裡面所有的建筑，你进入大殿，那个大殿建筑一定是两层，外面看是两层，裡面是一层。这代表什麽意思？两层代表真谛、俗谛，就是世间、出世间。裡面，世间、出世间是一不是二，代表不二法门。你说意思多深！你进入大殿，进入不二法门。不二法门最重要的就是把对立化解，彼此对立化解了，是一不是二。告诉我们，整个宇宙跟我们什麽关係？是一体，表这个意思。进入大殿就是一体，在外面是有两层，有第一义谛，有世间世谛，进去之后就没有了，它取这麽深的妙义在裡头。
供具，供佛的供具，最重要的是供一杯水，其他的没有没关係，最重要有一杯水。水代表什麽？代表我们的心。水要乾淨，水平等，所以它代表清淨、平等，取这个意思。看到水的时候，我用清淨心、平等心对佛礼敬，我用清淨心、平等心生活工作待人接物。你说这个意思多好！统统都是教育，用艺术来教育，不要说一句话，你到寺庙裡面去逛一圈，你就很丰满了，你得到的东西真多。不是到那裡烧香拜佛，求这个求那个，求不到。你明白了，全求到了。它提醒你，寺庙裡头讲经教学，所以出家人一定要学讲经。我这个出家有人问我，你为什麽要出家？我是把它搞清楚、搞明白了，这个行业是世界上最好的行业，三百六十行，这是行业，我取的这一行。所以我天天感谢老师，念念不忘老师的恩德。
我跟老师是学哲学。我的老师方东美先生，台湾大学哲学系的主任，我跟他学哲学。非常难得，我的课是开特别的课程。我们原本年轻的时候，在战争（中日战争）那个时代，所以书没念得好，但是对哲学非常嚮往。我给方先生写一封信，自己介绍自己，毛遂自荐，写了一篇文章给他看。一个星期之后，他回信约我到家裡去见面。我到他家裡去之后，他问我，问我学历，过去读书学历。我说我初中毕业，高中念了半年又失学了，非常不幸。他听了之后，他说你有没有骗我？我说没有，我对老师完全是诚实。他说你写的信、写的文章，我们台湾大学学生写不出来，他是这样怀疑的。我就告诉老师，我虽然没有进学校念书，我念书没有中断，喜欢读书。
老师就告诉我，他说现代的学校（六十四年前的学校），先生不像先生，学生不像学生，你要到学校来听课，你会大失所望。这个话我听到，老师完全拒绝了，我心裡就很难过，也很伤心。我们停了大概有十分钟，老师就说，这样好了，你每个星期到我家裡来，我给你上两个钟点课。所以我们就约定，每个星期天上午九点半到十一点半，这两个小时他给我上课，给我讲了一部《哲学概论》。为什麽他要把我拉到他家裡讲？我真想学。学校为什麽听不到？学校学生不想学，所以先生也就不想教，是这麽个道理。学生上了大学，等着拿文凭出去社会上找工作去，他目的在此地。小学、中学念书准备考试，大学不需要再考试，所以读书的心就散漫了，老师知道这个情形。现在大学生真的心浮气躁，学科学行，学古圣先贤这个东西很难。为什麽？这个东西要真诚心，条件真诚，要恭敬、要清淨，有这三种心能学得到，没有这三种心学不到。所以我是老师在家裡教出来的。
最后一个单元给我讲的是佛经哲学，我就非常讶异，我说佛教是宗教，而且是泛神教、低级宗教，它怎麽会有哲学？老师告诉我，你年轻，你不懂，他说，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。我是从这个单元课程裡头认识了佛教。
我第二个老师那就是专家了，章嘉大师，是中国边疆四大活佛之一。大家知道达赖、班禅，那是西藏，还有内蒙、外蒙，内蒙章嘉，外蒙哲布尊丹巴，这四大活佛，我有缘认识了章嘉大师。章嘉大师对我跟方东美先生一样，也是约我每个星期见一次，他忙的时候会给我一个小时，不忙的时候都两个小时以上。所以我佛学的基础、信心，是从方东美老师那裡明瞭的，如果没有方老师，我始终认为宗教是迷信，没有办法进入。了解之后，我那个学佛的根柢是章嘉大师奠定的，我跟他三年。三年他过世了，之后我跟李炳南老居士学教，这个讲经教学是李老师教的。但是章嘉大师三年那个根重要，没有那三年的根柢，跟李老师学也不会有成就。三个老师缺一个都不可以，不容易！我跟李老师十年，总共我学佛是十三年，才把它搞清楚、搞明白。
章嘉大师劝我出家，嘱咐我学释迦牟尼佛，在《大藏经》裡面他挑出两本，《释迦谱》、《释迦方志》，叫我读。这两本书唐朝人写的，就是释迦牟尼佛的传记，这个传记不是人编的，都是从经典裡面节录出来世尊一生的行谊。我们看了之后，完全明白了，佛教不是宗教，佛教是哲学，方先生说的，佛教是哲学。现在我学了六十四年，我又发现了，佛教不但是哲学，还是科学，今天量子力学家所研究的、所发现的全在大乘经裡头。我们相信，再有二十年，科学会承认佛教是科学的最高峰。
宇宙三个祕密，第一个能量，能量从哪来的？能量是什麽？第二个信息，就是念头，这个东西是什麽？第三个是物质。物质，大概在最近这二十年，这个祕密被揭穿了，量子力学家揭穿了，我看的是德国科学家的报告。他们用的方法跟佛经上讲的完全相同，就是把它分裂。物质，八十年前发现原子，那个时候以为原子是最小的物质。以后，这些年来科学仪器不断的提升，知道原子可以打破，打破之后发现，它是原子核、电子、中子组成的。再各个打破，把中子、电子打破，这就发现有基本粒子，基本粒子有几十种。还可以打破，变成夸克。再把它打破，发现微中子。微中子也打破，物质不见了，没有了。物质是什麽？打破之后看到我们的念头，念头的频率产生的幻相，不是真的。所以他们做出结论，这个世界上根本就没有物质这个东西，物质是假的。跟佛经上所说的，「凡所有相皆是虚妄」，「一切法从心想生」，那就完全证明了。
所以，这些科学家对于佛经上这些话佩服得五体投地，我们科学用了四百多年，一个接着一个接着一个才发现，三千年前佛经上已经写得很清楚，全都有。这就证明，大乘佛教裡头有高等科学，而且是圆满的科学，不但物质是什麽讲清楚，念头也讲清楚，能量也讲清楚了，这个就是阿赖耶的三细相，能量是业相，念头是转相，物质是境界相。大乘经上说这三种东西都是假的，都不是真的，都是幻相。业相从哪裡来的？一念不觉，在自性裡面产生了波动的状况。这个状况叫无明，就是阿赖耶，印度人称为阿赖耶识，叫第八识，就出现了。第八识不是真的，是假的，妄心，这个东西出现之后，迷了要不回头，就变成六道轮迴。我们今天用心，假的心，不是真的。所以假的心不能见性，在学佛不能见性，用真心能见性。所以我们提倡的，佛在经上教我们，生活、处事待人接物用真心，不能用妄心，用至诚心，真诚到极处。为什麽？你会开悟，你会得定，会成就。如果用妄心，你用阿赖耶，妄想，阿赖耶是妄想，第七识执着，第六意识是分别，用分别、执着、妄想，这个是与见性相违背。用这些，佛法裡用不用？用。但是它用有阶段性，初级的用、高级的用，再上去不用了，再上去还要用这个，你永远不能成佛、不能见性。所以这要搞清楚、搞明白。
同学们这次来，有人找我想皈依。皈依要搞清楚，皈依、灌顶都要搞清楚。灌顶，黄念祖老居士讲得很明白，在《无量寿经》注解裡头，灌顶是表法，用水灌是表法。实际上表什麽意思？顶是佛法裡最殊胜、最高的，把这个法传给你叫做灌顶，是这个意思。不是头上点几滴水叫灌顶，那每天晚上冲凉的时候叫大灌顶。表法的意思一定要搞清楚，佛教裡头没有迷信，所以这灌顶是表法。上师修哪个法门，你就要跟那个上师，决定是一门深入。法门多，八万四千，无量法门，法门多。佛说的一句话记住，「法门平等，无有高下」，说我这法门高，你那个不如我，这是错误的，这不是佛法，佛没有这麽说过，佛只说平等。但是我们的根性不相同，那就有选择的必要。所以在八万四千法门裡要选择，要懂得选择。
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