佛举的比喻，你的眼见，见这个功能是真的，为什麽？它不生不灭，佛举例子，问波斯匿王，你第一次看到恆河是几岁？他说他三岁，母亲带着他去拜水神，经过恆河，第一次看到。佛就用这个做比喻，他说你这个十年，你十三岁看这个恆河，恆河变化了，相变了，你能见的那个见有没有差别？波斯匿王讲没有差别，我能见。那麽再二十岁、三十岁、四十岁，到你现在，现在的年龄六十二岁，你看恆河这个见有没有两样？没有两样。外面境界？外面境界不一样了，年年都有变化。能变化的是假的，不变是真的。所以你这个身体是假的，你能见、能听、能闻、能嗅、能尝，这六根的根性是真的。为什麽？它不受外界的影响。我们年龄大了，眼睛不管用了，看到外头眼花，看不清楚了，那是什麽？那叫根，不是性，根出了问题，咱们戴个眼镜不就清楚了吗？这不是性的问题，性没有问题，根它也随着年龄产生变化。波斯匿王听懂了，听懂了很欢喜了，原来我不生不灭，我的身体有生灭，我，我的六根根性不生不灭。生灭的会坏，不生不灭的不会坏，他明白这个道理。
我们来看，眼能见，耳能听，鼻能嗅，舌能尝，身能触，意能知，这个六根的根性，就是真性，就是本性。如果要不被染污，真正放下妄想、分别、执着，这六根的根性的能量，无量智慧、无量德能、无量相好。它并没有失去，只是眼前有障碍，障碍就是烦恼习气，烦恼习气是对于真相不明瞭所产生的，不明瞭就是迷惑，迷惑就是没有智慧，从这产生的。由于这个迷惑，他就造业，业有染淨、有善恶。完全修淨业，远离一切染污，好！这就是菩萨，二乘。如果有了染污，染污裡头有善恶，清淨裡头没有善恶，染污裡有善恶，善，六道裡头三善道，恶就造成六道裡头三恶道。所以六道从哪裡来的？六道从染污来的。谁染污了？意染污了，第六意识染污了，末那染污了。末那是染污的根，染污的本源，它影响第六意识，造业了。所以末那叫染污意，第七识，它染污，它的本身是什麽？四大烦恼常相随，意根是四大烦恼变现出来的。第一个是我，执着有我，有我就有我爱，我爱是贪；我慢，我慢是瞋；我痴，痴是愚痴，三毒烦恼，还有个怀疑，怀疑是什麽？怀疑是愚痴的根。
我们修行要抓根，根找到了，从根上下手来得快，有效。不怀疑，你骗我，骗我也不怀疑。你们看老德和尚，有一段写得很清楚，人家骗他，这石头裡头有佛，他是见佛就拜，没有佛他不拜，人家说这石头上有佛，叫他对着石头磕头，把头磕了一个大包，就这麽个老实人；说牛粪，牛粪裡头有佛，他把头磕得一头都是牛粪。人就这麽呆！他真成佛了。他成佛也不可思议，都是预知时至，自在往生。往生两年了，他们乡下的人，有一天在汉口，路上遇到他，是在街道上（路上）遇到他，还跟以前老样子，揹了一个麻袋，就像布袋和尚一样，揹个袋子到处化缘。家乡人就问他，都叫他老德和尚，老德和尚回头看，他说你怎麽在此地？化缘！跟我一起回家好不好？你们先去，我过几天再回去。回到老家去，这些人把在武汉遇到老德事情讲给大家，这就奇怪，老德两年前过世了，怎麽可能？他不是一个人看到，好几个人同时看到，真是他。再去挖开坟墓，坟墓裡头人没有了，说明他看到的不是假的，不是看花眼。这是什麽？不怀疑。不怀疑是他不愚痴，我们一般人看到好像痴痴呆呆，他不愚痴，他真有智慧。别人认为他是呆和尚，常常拿他开玩笑来捉弄他，他完全当真。一生没有怀疑过，一切人，一切事物，没有怀疑。没有怀疑就是真智慧，凡夫不知道，没有傲慢就没有瞋恚，瞋心，瞋的心就是傲慢，贪的中心点就是情执，所以断贪瞋痴从哪裡断？从情执上断贪，从傲慢上断瞋，从不怀疑断痴。这个很重要。
淨影称为摄法身愿，以其摄法身成就。《甄解》以此二愿，为真报身之德，就是光明无量、寿命无量这两愿，光明是智慧身，寿命无量是法身，法身光明无量、寿命无量，虽然没有形相，能现一切形相，能现万法。能大师开悟的时候说得好，前面四句是形容法身的理体，后面一句是说法身的作用。作用，能生万法；理体，清淨。第一句话说，「何期自性，本自清淨」，第一个清淨，第二个不生不灭，「本不生灭」，第三个「本自具足」，就是一切智慧德能相好，法身具足，不是外头来的。所以大乘经上有一句话说，「心外无法」，这句话说得好，所有一切法都从心裡头自然现前的。第四句「本无动摇」，这就是定，自性本定，它没有动过，它没有摇摆过。这让我们就想到了，为什麽八万四千法门、无量法门统统都修定，就是修个本无动摇，定到最后跟本无动摇相应，就是回归到自性本定，这一句就是自性本定。你必须要回归到自性本定，自性的智慧，自性的德能、相好就能现前，你就能得大自在，在十法界度化众生没有障碍，无论众生问什麽你都能解答，这就是自性本具的智慧，神通无量无边没有障碍。所以从这些经典裡面我们合起来看，就能体会到大乘佛法是以明心见性为学习的终点，明心见性就毕业了，就是带你回归自性。佛有没有东西给我们？没有，你见性所得到的全是自性本有的。佛没有一法可以给人，佛所说的一切法，原来是自性本自具足，见性就开发了，这一点比什麽都重要。
所以《甄解》裡面讲，光寿无量，光无量，寿无量，是方便法身大悲之本，方便法身就是报身，也能称应化身，统统是方便法身，大慈大悲度众生的本体，报身的实德。「故知愿中自誓光寿无量，实为一切众生悉皆光寿无量」，这一句意思讲得很深。这两愿当中法藏发誓，光明无量、寿命无量，实在是为一切众生做榜样。为什麽？他觉悟了，众生没觉悟，生佛是一体，生佛不二。佛的光寿无量，一切众生光寿亦无量，没有例外的，见到阿弥陀佛，就像见到自己的法身，万德万能，无法形容。什麽时候证得？往生到极乐世界就证得。这能不去吗？
古大德，老一辈的善知识都教我们，提示我们，如果这一生不能生淨土，你能不能保住人身？保住人身是什麽？你这一生五戒十善都能够达到六、七十分，你能得人身，八、九十分你能够生天，欲界天，你出不了六道轮迴。得人天福报，你想想你还会不会迷惑？这是事实。如果得人之后又迷了，小的时候没有好的缘分，没有遇到佛法，你就堕落下去了。人见思烦恼非常容易起现行，这六道凡夫，控制不住，身见，边见，见取、戒取（中国人叫成见，成见是自以为是），邪见，能断吗？思惑，贪瞋痴慢疑，这个东西一染上了，造业，造的善，离不了三善道，造恶，离不了三恶道。三善道、三恶道都是消业的，三善道消福报，消善业，三恶道是消恶业。
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