「是以灵峰大师讚曰」，蕅益大师讚歎，「十方佛土，无此名相」，十方一切诸佛刹土没有这个名。这个名是什麽？「五逆十恶，十念成就」，没有这个说法，「居下下品，皆得三不退」，也没有这个说法，不可能的事情。所以他说十方佛土裡头，没有这个名相，没有这个阶位，没有这个法门，只有西方极乐世界。这个，「非心性之极致，持名之奇勋，弥陀之大愿，何以有此！」西方极乐世界怎麽会有？在理上讲，第一个条件，「心性极致」。心性之究竟，心性的圆满，不是几分，是真的圆满，这头个条件。自性心性圆满，弥陀心性极致，我们的心性跟弥陀的心性是一不是二，如何跟弥陀起感应道交的作用？那就是念佛。「持名之奇勋」，勋是功德，奇不是普通的，非常稀有。得到阿弥陀佛的加持，「弥陀之大愿」，四十八愿愿愿加持念佛的众生，才有这样的瑞相，才有这个殊胜的功勋，帮助这个人往生到极乐世界去。
我们再看下面经文，「法喜自在」。
【各自念道。说道。行道。莫不欢喜。】
念老注解裡头说，「诸往生者，因随意修行」，这随意两个字贯下去的，随意「受用种种大乘法乐，并自在得果，故莫不欢喜」。没有一个不欢喜，人人欢喜，真的是法喜充满。佛菩萨、祖师大德在此地引导我们，我们遇到这个法门，真的是稀有，开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」，不是假话，彭际清说「无量劫来希有难逢的一天」，这一天我们遇到了。遇到怎样？身心世界一切放下，一心一意专求淨土，一生就这麽一个愿望，往生西方极乐世界。这个念头一动，阿弥陀佛就收到信息，佛一定加持，我们这一生决定得生。我们每天盼望着、等待着阿弥陀佛来接引我，其他的念头全放下，彻底放下，不必去理会，一切随其自然，好也好，不好也好，都好。一丝毫牵挂都没有，连分别执着都没有，天天想着极乐世界，天天想着阿弥陀佛。
下面这一品还是给我们介绍极乐世界的环境，「泉池功德」。极乐世界没有江、没有海，没有海洋，但是它有池塘。池塘裡面都是莲花，这莲花从哪裡来的？十方世界一切念佛众生感应而显现的。我们念佛有感，阿弥陀佛有应，应得明显表示在哪裡？表示在七宝池裡面所生的莲花。无论哪个地方世界，只要有众生信愿持名，极乐世界莲花就出现了，奇怪的是那个莲花上有这个人的名字。所以我们就晓得，莲花上有名字，阿弥陀佛讲堂座位上一定也有名字，不会有差错。
【泉池功德第十七】
你看，我们这边有泉池，泉池没有功德，极乐世界泉池有功德。我们先看念老的简介，本品要说明极乐世界七宝池不可思议的功德。经文分三段，第一段说明池德的总相，「并列标池量」，这个池有多大。水的好处，水的功德；岸边的树，宝树；池裡面的莲花，这是「别相」。第二，「池扬妙法，成熟善根」。这就功德，它有什麽功德？池裡面的流水，流水有声音，声音在说法，说什麽法？你想听什麽法，它就说什麽法，妙极了，妙法成熟善根。这个善根是什麽？明心见性，这是善根。自性裡面，本自清淨、本不生灭、本自具足、本无动摇，全帮助你成熟了。我们人人都有，失掉了，找不回来。池水裡面出的音声，为我们说法，让我们闻法不间断，让我们诵经不间断，前面讲「讲诵」，讲经、诵经，这样就能成熟。
所以在我们这个世界，自古以来祖师大德教我们诵经。诵经跟读经是一回事，读经，拿着经本对照着读；念得很熟了，可以背得下来，不需要看经本也能诵，那个叫诵。诵是不看经本，读是看经本。诵经自在，不需要经本，一遍一遍的诵。所以古人教我们，要念多少遍？一千遍。如果一千遍开悟了，那就太好了。一千遍没悟，这一千遍做一个检讨，好像做个考试，再第二个一千遍。第二个一千遍开悟，好，这个悟是什麽？大彻大悟，明心见性。还没有开悟，第三个一千遍，第四个一千遍，第五个一千遍，一定念到大彻大悟、明心见性。
我们一定要记住，海贤老和尚给我们表的法，他老人家不认识字，所以没有诵过经，没有念过经，也没有听人讲过经。他一生怎麽修的？就是一句佛号，南无阿弥陀佛。师父就传他这句佛号，叫他一直念下去，念累了就休息，休息好了接着念，不分昼夜。这个人很老实、很听话，真干，他就一句佛号念了九十二年，念得怎麽样？念到大彻大悟、明心见性。他什麽时候大彻大悟、明心见性的？我们仔细观察那个光碟，听他老人家说话，话裡有话，要会听。我们依一般的常识来判断，这是一个了不起的人，了不起的地方就是他认真，这就是很了不起，他真干、真听话。
他是二十岁出家，师父教他这句佛号，我们在《淨土圣贤录》、在《往生传》裡面看到，很多很多人念佛三年就往生了。是不是他寿命只有三年？那讲不通，没那麽巧，有，可能有几个，不可能那麽多的人都是三年，这讲不通。那是怎麽往生的？念到功夫成片，三年念到功夫成片，这可能的。功夫成片是什麽？心裡头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心裡头乾乾淨淨，没有妄想、没有杂念，这叫成片，心裡头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有别的。念到这样的功夫，三年可以念到，阿弥陀佛就给你送信息来了，可能你在梦中见佛，也可能你在定中见佛。佛会告诉你，送消息给你，你的寿命还有多久，好好用功下去，到临终的时候，佛来接引你，送这个信息给你。可是有一等人，他见到阿弥陀佛，他跟阿弥陀佛请求，我还有的那些寿命不要了，我现在跟你走。阿弥陀佛很慈悲，跟他约定时间，三天、五天、七天，半个月、一个月，来接引你。这个太多了。所以功夫成片三年可以成就，从功夫成片往上提升到事一心不乱，顶多十年。
所以，海贤老和尚，我估计，他的功夫成片应该是二十五、六岁；他念到事一心不乱，应该在三十前后，三十岁；念到理一心不乱，应该在四十岁，四十岁明心见性，见性成佛了，这个我们要知道。他应该很早，二十几岁他就有资格往生了，为什麽一直留到一百一十二岁？这是怎麽回事情？诸位要知道，这是阿弥陀佛嘱咐他的，阿弥陀佛看他修得很好，是个念佛的好榜样，希望他在这个世间多住几年。这个好榜样，让学佛的同修来看，让念佛求生淨土的人来看，你只学他，你保证成功。
这个表法裡面还有非常深的意思，那就是在这个时代，佛当然知道我们淨宗遇到困难。困难是什麽？很多人反对夏莲居老居士的会集本，遇到这个困难。依照这个本子修的人很多，但是遇到这个困难之后，有很多人批评，出来说话，说这个会集是不应该的，就有很多人退心了。老和尚给我们做证明，我相信这是他真正最重要的一个任务。
一百一十二岁，前年，二Ｏ一三年一月，有人带了一本书给老和尚，老和尚也不看书，也不知道什麽原因他们带去了。老和尚问，你们带的什麽书？这居士告诉他，这个书名叫《若要佛法兴 唯有僧讚僧》。老和尚听到这个书的名字非常欢喜，如贫得宝，赶快穿袍搭衣，拿到这本书，主动要求大家给他照相。这个相片照了第三天他就往生了，这什麽意思？这本书裡头，就是为帮助我们解决这个困难。这本书写得很好，把这个会集本，自古至今会集的人很多，不是不能会集，说得清清楚楚、明明白白，有根有据。希望佛门裡头要团结，要互相讚歎，不要毁谤，互相毁谤，佛法就灭亡了，互相讚歎，佛法就兴旺。他给我们表这个法。
也就是他现身说法告诉我们，极乐世界真有，阿弥陀佛真有，念佛往生淨土是真的，不是假的，他做出榜样给我们看。告诉我们，夏莲老会集的这个经是真经，字字句句都是世尊所说的，通过翻译，在翻译本裡面节录下来的，没有改动一个字，每一个字、每一句都是五种原译本裡头的原文，叫真经。黄念祖老居士的注解，引用了八十三部经论、一百一十种祖师大德的注疏，来注解这个经，正知正见，可以相信，没有问题。依照这个经、依照这个注解修行，没有错。
所以这个给我们做见证，许许多多的人又回来了，好！回来之后，这就死心塌地，每天读诵《无量寿经》。我劝大家，至少要念一千遍，黄念老的注解至少要从头到尾看三十遍，你往生淨土的条件就非常丰富，就具足了。剩下来，要放下身心世界，假东西，不要放在心上，一心念佛，专求淨土，必定得生。生到西方极乐世界，就作阿惟越致菩萨。他来帮助我们的，让我们没有怀疑了。夏莲公、黄念老，三转法轮裡面，他们两个人劝转，海贤老和尚给我们作证转，来做证明，坚定我们的信愿，肯定我们必定能够成功。所以这个注解也是会集的，经文是会集的，注解也是会集的。
所以池扬妙法，成熟善根。第三个，「十方生者，莲池化生」。往生到极乐世界，我们从哪裡出生？从七宝池莲花当中出生的。下面我们看经文：
【又其讲堂左右。泉池交流。】
讲堂两边，左右两边，『泉池交流』，泉是水，泉水从内向外涌出，这是总相。池子很多，都能够相通。「表宝树莲池，周遍其国。」池子很多，我们心裡想，它就变现，都是随心所欲，我们想大它就大，想小它就小；池子水，想深它就深，想浅它就浅；温度，我们想热一点它就热，想凉一点它就凉，没有不自在的。「《观经》曰：一一池水，七宝所成。」这个水的质，水的本质，我们这个世界的水，水的本质是氢二氧变化出来的，西方极乐世界的水不是氢二氧，是什麽？七宝所成的，跟我们这不一样。「其摩尼水」，摩尼是如意，是宝珠的名称，水像摩尼一样，随人心意，「流注华间，寻树上下」。极乐世界的水，可以往上流，也可以往下流，不像我们这个世间水，只能向下，不能向上。「可见极乐，庄严微妙，超逾一切」，无比的殊胜。
我们再看底下一段经文，「别明德相」，这一共有九段。第一段，「宝池深广」，七宝池有多大。
【纵广深浅。皆各一等。或十由旬。二十由旬。乃至百千由旬。】
「别相中，首为泉池之形量」，它的形状，它的容量。纵者是长度，广者是宽度。「池之长宽浅深，应机化现，其量非一」，不一样。它是随着众生的心，你想大它就大，想小它就小，想深它就深，想浅它就浅，如意。「称其形体，各为一等。从十由旬，乃至百千由旬，皆随应而现。」众生有感，它就有应，池的形状、大小、浅深，想什麽样子，它就现什麽样子。这第一段。
第二段，「水具八德」。所以叫八功德水，七宝池八功德水。
【湛然香洁。具八功德。】
我们看念老的注解，「次表水德」，这水的好处。「是诸泉池，即八功德池。池水湛洁」，湛是清，没有染污，「清芬芳馥，故曰湛然香洁」，水有香味，乾淨。《称讚淨土经》，玄奘大师所翻译的《阿弥陀经》，说：「何等名为八功德水。」把八种功德说出来了，第一个是「澄淨」，澄是乾淨，没有污染。「二者清冷」，我们叫清凉。「三者甘美」，尝尝水的味道有甜味，这个水可以喝。第四个「轻软」，这是我们这边水没有的，我们这边水很重，有重量，极乐世界的水没有重量。第五种是「润泽」。所以，极乐世界的人常常在宝池裡面沐浴，养身体。我们知道极乐世界的人不需要饮食，七宝池裡头八功德水的沐浴，可以永远保持你身心健康。第六「安和」。这个水，在裡面儘量放心，不会出危险，不会把一个人淹死，为什麽？它能随心如意，就安心了。喜欢水位多高，它就多高，喜欢多深，它就多深，随着念头它就变化。
「七者饮时除饥渴等无量过患」，就是许许多多过失忧患全没有。不像我们这边的水，小心谨慎，为什麽？沉下去会没顶、会淹死，极乐世界没有这种现象。第八，饮这个水「定能长养诸根四大」。定是肯定，肯定能够长养，诸根就是我们讲的六根，眼耳鼻舌身意，六根；四大就是物质现象，地水火风。也就是说，能对我们的身心都得到养分。「增益种种殊胜善根。」世俗善根，一切善法所生的，叫无贪、无瞋、无痴，这叫三善根；菩萨的善根是精进。我们知道，世出世间的善根，这个水都能帮助我们长养，增益殊胜善根。「多福众生常乐受用。」这句话意味很深，不能随便看过，多福！什麽人多福？往生到西方极乐世界，叫多福众生。跟我们这裡相比，我们这边众生多苦，多苦众生，极乐世界多福，他们在七宝池，天天不离开，在七宝池是享受。「极乐之水能令饮者，增长种种殊胜善根。可见极乐不可思议。」不需要饮食，常常在七宝池沐浴，身体需要什麽养护的，全具足了。
再看下面第三段，「岸树香光」。池四周围都有宝树，有树林，极乐世界的香、光，是极乐世界的特徵，香光都遍法界。我们业障太重了，看不见光，也闻不到香，可是有特殊因缘的时候会闻到、会看到。请看经文：
【岸边无数旃檀香树。】
我们叫檀香。
【吉祥果树。华果恆芳。】
着重在「恆」字，它没有凋谢的时候。极乐世界一切法都没有生灭的现象，所以『华果恆芳』。花果永远不谢的，你要不去採它，它永远在那裡；你去採它，过一段时期它又长成了，奇妙无穷。
【光明照耀。修条密叶。】
『修』是长，枝条很长，像柳树一样，叶长得很密。
【交覆于池。】
像图画一样，它太美了。你看，这个池跟树、花、果：
【出种种香。世无能喻。】
世间没有能够比喻的。
【随风散馥。沿水流芬。】
你看到它的活动。我们看念老注解。右面这段文，显示「池岸妙树庄严之相」。『栴檀』，前面有解释，栴檀是印度的一种香木，我们中国人称它作檀香，檀香树。『吉祥果』，印度有，「印度所产，此方所无」。样子，「状似瓜蒌，黄赤色。今以此方之石榴拟充之。石榴一花多实」，石榴籽很多，「故以石榴拟吉祥果」。你看，因少果多，这有吉祥的意思。但是印度有一种是我们这边没有的，现在要找也不难，因为交通方便了。印度一些东西，热带的，中国大部分是在温带，北方接近寒带，所以热带的植物，只有在中国南方，广东、海南岛这一带可以看到，北方看不到。
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