因为持这个咒跟念佛一样，你看有功夫成片、有事一心不乱、有理一心不乱。你自己去诸佛国，你一定要念到理一心不乱，破一品无明，证一分法身，明心见性，见性成佛，你自己要去哪一尊佛的世界，你自己就有能力去了，佛没有来带你也能去。但是还没有念到这个程度一定要佛来接引。这一段就讲诵持大悲神咒，你要求往生诸佛国，我们要求往生西方极乐世界，也能满我们的愿。观音菩萨他发这个誓愿，如果诵持大悲神咒的人他想往生诸佛国土，诸佛国的淨土，如果不能往生，那我就不成正觉。观音菩萨现在成正觉了，当然能够满我们的愿。现在关键还是我们诵持的人这方面的条件，我们一定要清楚，要诵持到什麽程度，才能满我们的愿望。我们再看下面这一段：
【诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。】
这个『三昧辩才』，「三昧」是印度话，翻成中文的意思是正定、正受，三昧就是得定、得禅定，他这个定正确的，没有偏差错误，正定、正受；「辩才」是智慧，因为有定才会有智慧，这个是三昧辩才。辩才，我们一般讲有四无碍辩，四种无碍辩才。这裡讲『无量三昧』，这个三昧无量无边，这个怎麽说法？「无量三昧」，在我们生活当中六根接触六尘境界可以说是无量无边，你推展出去是无量无边的。你眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意思惟，六根接触六尘境界是从早到晚，所以是无量无边的。我们举一个例子，你在无量无边的境界你心都如如不动，心都定了，那就三昧。比如说你看到钱你不动心了，那你在钱上面就得三昧了。你看到名，这个名不会影响你了，你的心如如不动了，不会去贪这个名，在名得三昧了。我们举出例子，我们以此类推。看到好吃的东西也不会贪吃了，这在饮食上面也得三昧了。所以三昧那就很多了，在我们整个生活当中方方面面你都如如不动了，心定了，那就无量三昧了。
一种三昧得到，那无量三昧都会现前。修三昧的方法当然也很多，像我们用念佛这个方法心得到定，这个一般讲叫念佛三昧。修三昧的方法那也很多，法门也是无量无边，所谓八万四千法门，无量法门，统统是修三昧。依《愣严经》去修，愣严三昧，依《华严经》修那得华严三昧，看你用哪一部经，哪个经典的理论方法去修，只要心得定了，得到正定、正受了，都叫三昧。那得三昧是一样的，但是修的方法那就很多，不一样。你只要得到三昧必定有辩才。这个辩才它是有智慧在裡面的，不是一般像我们现在电视讲的名嘴，跟那个名嘴不一样，那个名嘴那是强词夺理，讲的是歪理，那个不是佛经讲的辩才。佛经讲的辩才它是有定有慧在裡面，那才是真正的辩才。这个辩才对众生有帮助的，对众生有利益的，不会损害众生，帮助众生破迷开悟的，是这个辩才。那不是像电视讲的名嘴，很会讲、很会辩。
上次也跟大家讲到清朝澍庵大师，他就是得无量三昧辩才。这个公桉在《观世音菩萨本迹感应颂》，他也有收进去。这个大师他是，这个公桉是在《高僧传》第四集，「清朝澍庵，杨州人」，杨州就是现在江苏省扬州。「少粗犷，不持戒，为主僧所呵，愤欲报仇」，这个年轻的出家人少年的时候性情也不是很好，很粗犷，也不持戒，就不守规矩，被寺院的主持给他责备。责备，他就生气了，他生气想要报仇。不过他有善根，他想到「既思潜修以湔耻」，他觉得去报仇也没有什麽意义，他自己会回头去反省自己，就自己修得不好，自己真的修得不好，被人家骂也是应该的。但是被骂，那怎麽去洗刷这些羞耻？没有别的，就是自己要用功。所以他这个念头一转，他就不去报复了。
他就「乃于所住寺藏经阁，诵大悲咒，闭关三年乃出」，他就在所住的寺院裡面藏经阁。在大陆上寺院，古代的寺院都有藏经楼，这个阁楼上，大概都是二楼。像现在宁波的阿育王寺，它二楼就是藏经楼，供《藏经》的。印光祖师在普陀山，他也是在二楼管理《藏经》的，他那个房间我去看过，现在还有供《藏经》。在二楼，就好像图书馆一样，平常就没有什麽人去吵，就在那边念大悲咒，闭关三年。闭关这三年念大悲咒，他也是一向专念，专念大悲咒。「三年乃出」，闭关三年才出来。出来，「神采顿殊，抑抑自下」，他的神采跟以前不一样，跟三年前，变一个人了，他的言行举止跟以前不一样了。「然不测其所证也」，「不测」就是不知道他到底是证到什麽样的功夫，一般人不能了解。但是看他的神采，跟以前是变一个人了，完全不一样。但是大家不晓得他闭关这个三年，到底修到什麽功夫，证得什麽境界，大家也不测，就是不了解。
「偶于茶社中，闻客析经义，诘难甚苦，师笑所谈，皆有佚脱。乃诵所论书，且诵且解，客等骇服。由是以淹博名」。偶就是偶然，在茶社，这个茶社就是我们现在讲的茶店，卖茶的，像现在饮茶的茶店也很多。偶而他到茶社当中喝茶，听到客人在那边喝茶在分析经典的义理，分析到诘难甚苦，诘难就是遇到困难了，那个经无法去解释它的意义，无法解释这个义理，大家都苦思，就是怎麽想想不出来，遇到困难。「师笑所谈，皆有迭脱」，澍庵大师就笑，他就笑笑，他说你们所谈的经有遗失掉，有脱落掉的，原文那个经有漏掉的。像我们现在打字漏掉一段，所以它上下就接不起来，那古人用抄的也会抄漏掉。所以他就「乃诵所论书」，诵出来给他们听，一边诵一边解答，客人听了大家很惊讶。所以他这样就淹贯，就出名了。
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