我们看底下的注解，清淨光。淨影曰：离垢称淨。远离染污，心就清淨。心裡只装阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什麽也不要装，就清淨了。憬兴大师说：「从佛无贪善根而现，亦除众生贪浊之心，故清淨。」五浊恶世，浊就是染污，浊就是不清淨。贪就是浊恶，五浊裡头的贪瞋痴，要把这个心放下，什麽都不贪。什麽都是假的，没有一样是真的，完全是虚幻的，我们被这些假相蒙蔽，被它们欺骗了。昙鸾法师讚裡面说：「道光明朗色超绝，故佛又号清淨光。一蒙光照罪垢除，皆得解脱故顶礼。」下面是念老给我们的解释，「故知此光明朗离垢，复能为众生消除贪浊与罪垢，故号为清淨光。」它能帮我们清理，这个光裡头有智慧。这光在哪裡？这十二光总的来说，都在一句佛号之中；广义来说，这一部《无量寿经》，就是十二光。我们用真诚心、恭敬心读一遍，这十二光就照一次，处处在提醒我们，我们要懂得，「愿解如来真实义」，开经偈说的。佛的名号清淨，《无量寿经》所说的清淨，依教奉行就是清淨光照注。
下面引《往生论》上说：「此三种成就愿心庄严。略说入一法句故。一法句者，谓清淨句。清淨句者，谓真实智慧无为法身故。」《往生论》裡面说得好，什麽是一法句？这个三种成就庄严，就是国土成就庄严、佛成就庄严、菩萨成就庄严。佛菩萨是正报，国土是依报，极乐世界依正庄严，《往生论》上，国土说了十七种；对佛讚歎，阿弥陀佛说了八种；讚歎每一个往生极乐世界的大众，说了四种，总共二十九种庄严。这成就愿心庄严，谁的愿心？阿弥陀佛的愿心，我们每一个往生的人都要有这个愿心。略说入一法句，一法句是清淨句，什麽是清淨句？真实智慧无为法身。「是知清淨一名，体是真实法身。广摄国土、佛、菩萨三种庄严」，这是念老给我们注解的。「故《汉译》弥陀名号为无量清淨佛」，阿弥陀佛也叫无量清淨佛，「又弥陀密号为清淨金刚。当知清淨二字，其义甚深。」这也是真的，不是假的。
我们再看底下一尊，八、『欢喜光』。「淨影曰：能令见者心悦，名喜。」见这个光，法喜充满。「憬兴曰：从佛无瞋善根而生，能除众生瞋恚慼心，故欢喜。」这个我们看到佛门天王殿裡面供养的弥勒菩萨，布袋和尚，布袋和尚就是表欢喜光，叫每个人看到心裡都能生欢喜心，所以非常好。「昙师讚曰：慈光遐被施安乐，故佛又号欢喜光」。「安乐者，如《法华》曰：身意泰然，快得安隐。佛光能令众生安乐欢悦，故名欢喜光。」这裡头要记住一个总的原则，那就是光明跟智慧是平等的，光就是智慧，智慧起作用就称为十二种光，体都是真实智慧，真实智慧有这麽多的德用。真实智慧从哪裡来的？自性上本有的，自性裡头本有，不是外头来的，心清淨它就现前，心不清淨它就变成烦恼，它的反面是烦恼。所以清淨心重要，我们根尘接触不被六尘染污，清淨心就现前，这十二种功德也就自然明显的显示出来。这自性本有的，不是从外来的。
第九种，『解脱光』，「见《宋译》」，《魏译》本裡头没有，「故古诸师未有注释」。自古以来这些注经的，中国注经的只有两个；日本多，日本注解《无量寿经》的有二、三十种。「但《魏译》中有炎王与无称两光」，炎王光与无称光，有这两种。「昙师讚曰：佛光照耀最第一，故佛又号光炎王。三涂黑暗蒙光启，是故顶礼大应供。又：神光离相不可名，故佛又号无称光。因光成佛光赫然，诸佛所歎故顶礼。」昙鸾法师有两首偈，这两偈实实在在讲，都是讚歎解脱光。「神光离相、因光成佛，是显解脱光自觉之德」。脱是脱离，解是解除，解除烦恼的束缚，脱离六道十法界之苦，这叫解脱。所以这是解脱光自觉之德。脱离六道十法界，他就往生到实报庄严土，念佛的人到西方极乐世界去了；其他的不是求往生的，真正证得解脱光，他到华藏世界去了；密宗有到密严世界。这个是显示自觉之德。「佛光第一、三涂蒙光，是显解脱光觉他之益」。三途是三恶道，三恶道当中过去在天上人间学佛功德深，所以他也蒙光注照。
咱们现在时间到了，好，我们就讲到此地。下一堂课，我们从解脱光，从第九解脱光读起。
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