林老师：但是第二句也很重要，叫「敬鬼神而远之」。也就是整个为政里边很重要的就是祭祀，祭祀其实是敦厚民风，也是非常重要的为政之道。
唐老师：换句话说，第二分就是祭祀的这一分，鬼神这一分，第二分。所以为什么儒家，你看《孝经》最后周公在经营国家的时候，它是讲到宗庙祭祀，讲到郊祭，讲到宗庙祭祀。为什么？因为那是表征孝道，表征感恩，表征对前辈的追念。假如这个不能成为国家的风气，国家如果不能够对先民感恩，不能够从孝上去建立国家的风气，你国家再怎么经营，风气都不好，到最后就是「上下交征利而国危矣」。不是务民之义的利是很可怕的，真的，治安是败坏的，民风是刻薄的，国家一旦有外患的时候，是大家争先恐后都逃亡的。这时候要谈鬼神，可是鬼神又是敬、又是远，林老师。
林老师：这个敬就是一个恭敬鬼神的心，但是远是说，其实还是回到前面我们所说的，他必须要先懂人事，然后自然懂鬼神。所以这个远之就是你要在人事上经营。
唐老师：可是和我们刚才前面那段有冲突，我们不是说能事人才能事鬼吗？这里又告诉你要远鬼神。
林老师：这个远鬼神最主要是不要事事都问鬼神，而是要先尽人事。
唐老师：孔子在讲人事是说，你今天跟人相处，假如他是君子，你要注重二分，第一分是你本身一定要是君子，第二分就是你一定要懂得礼节，你如果没有礼节的话，你也跟他结不了善缘；你跟他结不了善缘的时候，他也不会跟你成为好的伴侣、好的团队、好的切磋琢磨的对象。所以事鬼也是一样，你本身是要是君子，而且你要懂得事鬼的方法，就是像礼仪乐舞，像供品，像什么你都要讲究，像人跟人之间的讲究一样。但是这里面还包括远，远就是说，你今天要在鬼神上得加被，是在人事上讲究的，远。所以这里面还是有差。林老师，这时候我们要说明什么事情？
林老师：就是要求鬼神加被，必须还是要回到人事上讲究。
唐老师：还有，我们当读《论语》一章的时候，我们不能死在句下，我们要从其他的《论语》去补充、去了解，原来「未能事人，焉能事鬼」的讲解法还要了解。虽然事人跟事鬼神的道理一样，但是鬼神跟人当中还有些差别，譬如说事奉鬼神当中还有些方法，像祭统、祭义、祭法，还有些方法；事人还有些方法，就是说人才是你要请教的对象，鬼神不是你要请教的对象。所以孔门的弟子如果有问题的话，是问孔子还是去问鬼神？
林老师：问老师。
唐老师：对，问老师，就是人事，人事才是重要的。人事很重要，譬如说今天道师要来办两岸三地的讲学，我们后辈很高兴给道师看上眼，我们来报告一下，这个时候我就不能掷筊说来不来，这是胡闹！就是要来，怎么不来？你这个时候不要说凡事都问鬼神，万一鬼神没有杯怎么办？你就不来了吗？所以这个时候人事重要，人事只问如法不如法、如理不如理，是不是重要的，是就干。这就是跟我们一般民间神明不一样，一般动不动就要掷筊，不行，你要人事上讲究。人事如果是如理的，是经学所说的，是善友的、是一个正知见的，那就做。譬如说我以前去听雪公老师讲课，要遇到很多的困难，我要不要掷筊说我要不要去？既然很多困难。就是去，怎么掷筊！就是鬼神你不要问，你做就对了，这时候鬼神会加被。鬼神不加被，很简单，「曾谓泰山不如林放乎」。泰山神你怎么可以不如林放？人都会帮忙你，鬼神怎么不帮忙？
以上这是平时。下面说问仁。你看做官的只有两件事情，第一个是做官的头脑，第二个是做官的心态；做官的头脑叫做智，做官的心态叫做仁，这两个就是做官的出路。结果孔子就告诉他，先难而后获。孔子为什么不问他说爱民、勤政，多多的去看老百姓，老百姓有什么苦要去多了解，孔子为什么回答仁者先难而后获？对做官的不应该讲这样，对做官的应该说要苦民所苦，讲仁者先难而后获就风马牛不相及。林老师，为什么？孔子有时候答话是满有趣的。
林老师：因为这边樊迟问仁，他这个仁还是放在为政上，要怎么样拿捏人心，要怎么样拥有人心，孔子的回答。
唐老师：做官的先难而后获，做官的人要利益老百姓之前先去问难，难在哪里？做官的难在你自己的欲望。有些人做官，为什么最后会垮台你知道吗？因为一面利益老百姓，一面捞。没有做很多工程怎么捞？所以做官的且先不要问你去利益老百姓，且先问你难，难就是欲望能不能对治，那个才重要。你如果不能够对治自己的欲望，你去爱民的那一分，那是不会的、不可能的，你一定会讲究利益的。做一个工程，利益老百姓，对，可是你的内心很隐微的想法不是利益老百姓，是这个工程里面，我可以包山包海，我可以有多少利益。我不能再说了。所以这个时候你必须问，我一定嘴巴说我是爱民，我一定会嘴巴说，可是你得问，你预算出来的隐微处是什么。难而后获，获你才会获得结果，获得什么结果？爱民的结果。否则你那个不是爱民，那假的。第二个难是难在什么？林老师。
林老师：为善非常难。
唐老师：对，很难，为善很难，大家都不会干。你要干的时候，你要克服很多的困难，你还要沟通、还要协调，还要花心思去想，还要去筹谋，还要去计划，难！大家都不太喜欢用脑袋，那些很多的政策都是你要静下来去想、去分析、去问，难！一般人大家都不用脑筋的。你才会获，获得爱民的结果。第三个难难在哪里？
林老师：就是艰难的事，为政里面有很多艰难的事。
唐老师：为政很多艰难的事，我干艰难的事，我才会有收获。林老师，为什么？大抵利益别人的事情都是艰难的，为什么？
林老师：他要考量非常多，要面面俱到。
唐老师：一定有两面，一定有赞成你，一定有否定你的，你光听那个否定你的就不要干了。大政治家光听人家否定他，就干不下去了，所以难！办自己事情好办，今天我要出门、我不出门好搞，我自己好搞。最难搞的就是我今天要做什么事，一定有正反，赞成的归赞成的，反对的归反对的，反对的有一百个理由，赞成的有一百个理由，你要怎么去克服这个难关。难！只要办众生的事情都难。艰难的事情，难就难在你要把全局弄懂的难，难在这个事业很艰难，你都要克服。后获，你仁的事业才做得起来。我们都把行仁的事业看得太简单，一来就是要对治自己的欲望，因为量大则福大，你愈利益众生，你的福报就愈大，有没有办法在福报当中克除自己的欲望。举例来说，政治的福报多到什么程度你知道吗？譬如说随便一个国家的领导人，当他上台的时候，他可能有上千上万个位子是他安排的，不必经过考试，那个利益是大得你难以想象。那些你如果没有难，先难就是能够对治自己的烦恼，大概都过不了关。所以要说小权利小腐化，中权利中腐化，大权利大腐化，绝对的权利绝对的腐化，就腐化掉了，所以难，难在这里。且先别提爱什么，爱台湾、爱中国，且先别提，且先提欲望的难有没有先对治，这第一个。
第二个，要处理这些政事本来就难，很难！这里面，你想想看办一件事情，牵一发动全身，政治的、经济的、教育的要通盘考量，不像企业，我只管赚钱。
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