他在「八佾」裡面，第十二段，「祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。」我们现代的人读了读不懂，读不懂也不知道什麽意思，所以这个李师公来讲解。他这个讲记我念一念给大家听，跟大家分享。「这一章的官司也打得很大」。因为李师公他讲这个口气，他以前讲的《常礼举要》跟《论语讲记》他不对外，只是对台中莲社莲友内部讲的，所以跟对外面公开讲那个语气上是不一样，对自己学生讲。看到他为什麽说九十几岁还讲《论语》？看到大家念佛愈来愈退步了。早期在台中灵山寺打佛七，很多往生有瑞相，后来愈来愈退步，发现没基础，所以才讲《论语》。
他说，「这一章的官司也打得很大」，就是历朝历代注解这一段的人各个见解不同，那就有争议了。打官司，不是说到法院去打官司，是有争议，是这个意思。他说，「上头无祭的对象」，祭如在，就是那祭什麽？没有对象。「推论下句说的是神」，祭神如神在。李师公讲，「上句说的必为鬼」，因为有神就有鬼。「家中祖先，名鬼，也称神」，也可以称神，「外头的也是如此」。所以我们一般都合起来讲鬼神鬼神，裡面外面统称就是鬼神。「吾讲了半天，你们不开智慧，什麽原故？」这个口气一定对学生讲的，对外面的人一定很客气，不会讲这个话的。我喜欢读这个。他说吾讲了半天，你们不开智慧，什麽原故？「私欲重的原故」。自私自利，欲望太重的原故，所以你不开智慧，讲了半天还不懂。「昨日讲经讲四种作意，当知见为最重要。惟有将私欲放下而后可以开智慧，开智慧而后知见淨。」我们淨老和尚昨天讲不都讲这个吗？大家仔细去听、去对照。他到台中莲社学什麽？他真正学到李老师的心法承传。
下面讲，「祭如在，祭神如神在。祭鬼，要恭敬，是报恩，本分中应作的事。祭，得福」，祭，你会得福报。「佛家明说有鬼神，儒家则不说鬼神，但宋儒硬说无鬼神，所以受很多人骂」。宋儒，宋朝学儒的人说没有鬼神，很多人就不同意。下面这个是重点了，「参加祭礼要想得降百福，必须斋戒，斋者，斋心，心中唯有这一件事，无他念。你们吃素，并非吃斋」。这个斋是什麽意思？斋心，斋戒，就是要你这个心唯有想这件事情，不想其他的事情，没有其他的念头。所以吃素不是吃斋，素跟斋是不一样。「祭时如在」，这个祭时如在，「这个就是观想，不论到那儿，观想祭时鬼神如在目前，靠观想的力量，如祭关公时，眼前就是关公」，你拜关公，关公就在眼前。拜自己的祖先，拜自己的父母，你要去观想父母他在生的时候，他的生活、他的言谈、他的笑容，他的一举一动，你去观想，就想这桩事情。你一观想，他就感应。如果拜拜，心裡胡思乱想，那个就没感应；要诚意去观想，那就有感应。
以前我外婆，她拜很有感应的，因为她真有心拜，那神杯下去就是圣杯。我有个三婶婆，她拜的比较没有诚意，那个祭祀很多，去年过世，今年要拜，每一年都要拜，有时候一个月拜好几次。有一次我看到我三婶婆，以前那个三合院，在大厅裡面，大家都住在一起，然后她是赶快拜一拜，台语叫跋杯，那个放下去一正一反，她就说可以了，可以收了，可以吃饭。那一次弄了十几次都没有一个圣杯，后来我看她就生烦恼，把那个杯往外面一丢，拜得生烦恼。她就是照这个形式拜，她不知道怎麽去观想怎麽念才会有感应。所以要观想祭神如神在，如在目前。
「你们烧香」，这个烧香，我们唱炉香讚，这个戒定真香，这个烧香，这个有大学问的。「你们烧香，如打电报给佛菩萨，要观想，才得感应，所谓神其来格，如此，早晚课才灵」。我读到这边，我就知道以前我们做的怎麽都不灵？原来是这麽一回事情。你没有观想，你唱讚要观想，以前我在图书馆听到韩馆长这麽讲，所以我现在唱讚就要练习观想。唱讚你观想，你才有法味，法味才能跟大家分享。「上祭鬼，下祭神，祭祀不是祭自家的鬼，叫谄，外神也祭为谄，故孔子说：泰山不如林放乎？用这话来说季氏的谄而无礼。祭什麽，行什麽礼，有一定的，而且祭时须全神贯注，故孔子说他祭一定得福，我祭则得福，我战则克。」孔子说，我去祭祀一定得到福报，因为他如理如法。我们现在做法会就是祭祀，你要有诚意。有的人他写牌位，他都不来，这个下面有讲。
「子曰：吾不与祭，如不祭。」下面李师公给我们讲，「如上祭祀场面，他当作主祭，但是或许忙，或生病，由我代表，他没参加祭祀，则这一场祭礼像没有办一样。看看人家的诚心。」祭祀没有去参加就等于没有祭一样，或者有事，或者生病了，由我代表，他没有参加祭祀，那这一场祭礼就像没有办一样。这个孔老夫子讲，「吾不与祭，如不祭」，我没有去参与这个祭祀，就如同没有办这个祭祀一样。也就是说，他自己没有去参与，或是请人家代替，自己没有参与就等于没有祭祀一样了。所以我们法会，你写牌位要超度祖先，我都建议同修，你最好自己来参加。你写一写，叫悟道法师超度，你去玩，这样会感应吗？以前在图书馆，他们都不拜的，拿五百块写一写，悟道法师，你帮我拜拜，我家的。我说哪有这个道理？所以你一定要来，不然你祖先会不高兴的。你祭要有诚意才得福，没有诚意你得不到福报。所以现在我们祭祖最关键还是在诚心，在形式上还是其次的，你有没有那个心？我们人跟人办事，都要诚心，你才办得成。没有诚意，我跟你谈一件事情，也谈不成，是不是这样？诚心诚意表现在你具体的做事方面，不是嘴巴说一说而已。
「怎麽如不祭？吾学佛，故懂中国文化。自己不参加，就是没祭。他人如何观想法？所祭的对象如在目前，才能感召，别人代替则祭不如在，神不来格，不等于不祭吗？」你请别人代替，你自己在那边胡思乱想，打妄想。这个就是以前很多同修拿五百块写牌位，叫我帮他超度祖先，他自己跑去玩，那等于没有祭，那就得不到福报。所以这裡李师公讲，吾学佛，故懂中国文化，他学了佛才懂中国文化。自己不参加，就是没祭。他人如何观想法？就是所祭的对象如在目前，才能感召。你要观想佛，佛就是真的在面前，这样就能感应。别人代替则祭不如在，神不来格，不来格就是没感应，他不会来，不等于不祭吗？有祭等于没有祭。
下面最后一小段，回到念佛了。「阿弥陀佛，光照十方国，无奈你不接受。」这个是给台中莲社莲友讲，也是跟我们讲的。阿弥陀佛光照十方国，任何地方都有阿弥陀佛的光照，无奈你不接受，我们不接受，不是佛光没有照，我们没有接受。所以这一篇，我建议大家读三百遍，你就知道怎麽念佛了，怎麽观想。听了一遍不够，等一下你出去就忘掉了。所以建议这一张，你拿回去，保留，多看看，帮助我们念佛功夫得力。所以李师公他为什麽念佛得一心？他有儒的基础，儒跟佛。
今天上午跟大家讲这个，时间又到了，时间过得很快。因为这个，我们有一些我知道的就是尽量提出来跟大家分享，因为大家很难得聚在一起。好，那我们下午两点开始。如果住在这边同修你可以回寮房休息休息，养足精神，下午不要打瞌睡。如果不是住在这裡的同修，我们重播昨天老和尚讲的，最好是十一点五十五分就播，两个小时，到一点五十五分；或者十一点五十播，到一点五十分，我们两点开始，这样时间上可以衔接。不是住在这裡的同修，可以複习昨天淨老和尚讲的四十八愿。好，祝大家禅悦为食，法喜充满，我们下午见，阿弥陀佛。
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