这裡一段就是我们超度很重要的理论，「大王，国土乱时，先鬼神乱」，那个鬼道众生他先乱。「鬼神乱故万民乱」，这个鬼神他先乱，鬼神乱了之后，我们人间的万民就乱了。我们人间乱，「贼来劫国，百姓亡丧」。贼就是什麽？有盗贼。贼来劫国，这个就是什麽？战争。战争的结果，百姓亡丧，就是人民伤亡。战争自古以来中国、外国都一样，只要一战争，死亡的，第一个就是人民百姓。所以这个人间还没有开战，鬼道众生就先开战了，鬼神先乱，然后人间才乱。
乱了之后，每一个国家什麽情况？「臣君、太子、王子、百官共生是非」。臣跟君，领导跟被领导的，太子、王子，这个父子的关係、君臣的关係，夫妇、兄弟、朋友，这个百官是讲政治人物，如果广泛的讲就是各阶层的领导人，包括民间社会各个团体，包括我们佛教的道场，有什麽问题出现？共生是非，互相毁谤，互相攻击。现在我们看到全世界这个情况就是这样的，大家互相指责，他说他对，他说他对，互相指责对方的错，都说自己对，这就是共生是非。共生是非就是显示人与人不和谐，国与国也不和谐，这个世界就大乱了，世界没有和平了。这个联合国和平组织每一年开和平会议，愈开愈不和平。我们淨老和尚参加之后，他看到这个情况，这个会对和平没有帮助。
接下来，鬼神乱了，人乱了，天地就怪异，我们现在讲气候不正常，南北极冰一直在快速融化掉，气候也不一样。我们中国自古以来，民间到寺院、寺庙去拜拜，特别在南方一些道教的庙宇，都会吊两个灯笼，祈求国泰民安，风调雨顺。国泰民安，就是我们现在讲世界和平，没有战争，没有人祸；风调雨顺，就是自然界的运转正常，没有这些灾变，就是求这个。这个世界乱的时候，这些星宿日月也都有变化了。
下面一段面讲，「大王，若火难、水难、风难、一切诸难，亦应讲读此经，法用如上说。」这都举出几个例子，这个例子你一展开就包括所有的灾难，火难、水难、风难，一切诸难，也要讲读此经，法用如上说。讲这个经，包括我们佛门做所有一切的法会，超度，我们淨宗用三时繫念来做超度，超度鬼神。超度鬼神也就是先安抚鬼神，鬼神安抚了，他心定了，我们人间就不受干扰，人也才能安定下来，人安定下来才能和平相处，能和平相处，这个天灾人祸才能化解。所以超度鬼神还要列在优先。因此我们淨老和尚从二ＯＯ八年开始，他就很重视这个繫念来护国息灾，因为这个繫念的法事跟我们修淨宗是相应的。我们了解这个道理，也就知道我们做这个法会，它息灾有这个经文的依据。
这些同修听到我这麽讲，他就说那请师父来讲这部经。我说讲这个经，不是很长，但也不是很短，需要时间；到处请做法会，也很难有比较长一点的时间来跟大家分享这部经。那这部经，我们老和尚三十七年前讲的，现在晚年，他其他的经都放下，专讲《大经科注》，现在也不可能请他老人家再讲。这些同修的启请，我也跟老和尚报告了。这次到日本来，因为今天、明天，还有五月十三号，这个三天，事先他就有安排，鸠山先生请他去参观他的别墅，事先就跟我讲，这三天要我代替讲。因为这个因缘，我法会做完，只好再留下来。不然法会做完，我五月四号就可以走了，我就可以安排其他行程，事情又很多。但这三天卡在当中不上不下的，走也走不掉，只好留下来。留下来，除了这个三天师父叫我代替他讲，师父一天是讲两个小时，我现在就利用这个时间来跟大家学习这部经典。刚好我们老和尚来这裡讲经，这些现场的直播、录像，这个场地、听众也都现成的。如果不是这个因缘，我答应大陆的同修启请，我说我是在录影室讲，我的听众就是一部录影机；如果有网路直播，网路前的同修有收看的，就这样。这次这个因缘也是佛菩萨安排，所以大家有很多我们大陆来的同修也听听，最少有一个星期。老和尚不在，我们在这个地方，利用这个时间来学习，也是非常好的。
这裡这张最后一段，「大王，不但护国，亦有护福，求富贵官位七宝如意行来，求男女，求慧解名闻，求六天果报，人中九品果乐，亦讲此经。」讲这个经，我们有这部经这段经文的依据，我们才知道这个不但护国，也护我们的福报。我们人天福报，我们学佛的同修，还是大多数求富贵官位七宝如意，求男女，求慧解名闻，求六天果报，人中九品果乐，亦讲此经。所以我们要求人天福报，求消灾得福，也要讲这部经典，我们才能满愿。我们修学总是要不断提升自己，我们学习的过程，我们不是上上根人，我们就必须渐修，渐渐提升。我们不像六祖大师一闻千悟，顿悟，《金刚经》听了一小段就大彻大悟。我们听了一万遍，能有个小悟就不错了，因为我们不是那种根器。他不认识字，但是他根器是上上根。海贤老和尚也是上上根人，他虽然不是参禅的，他是念佛的，也一样上上根。
念佛你不是上上根的，你也学不来，你就做不到老实念佛。为什麽做不到老实念佛？因为我们也不知道什麽叫老实念佛，总觉得我很老实。过去我自己也是这麽认为，认为我自己很老实，念佛我都很起劲，念珠也不离手，但是我们内心的意念没有去真正下过功夫。我们又不是那种上上根的，上上根的念就一心不乱，七天就一心不乱。七天一心不乱，那还是根器比较差的，七天。中根的，三、四天；下根的，五、六、七；上根的，一天就一心不乱。我们不要说七天，念七年，念七十年，心还是乱糟糟的。为什麽人家念能达到预期的效果，我们念达不到预期的效果？就是我们还不会念佛。怎麽不会念？这句南无阿弥陀佛，阿弥陀佛，小孩都会念，哪一个不会念！
我刚出家十几天，我们师父上人叫我跟日常法师学戒律，当时果清律师他也去佛陀教育基金会跟我们相处一个月，他也去跟日常法师参学戒律，因为果清律师他学戒的，在三十一年前。然后十几天之后，日常法师就带果清律师跟我，还有简丰文居士他开车，到台中莲社去看李老师（李炳南老居士），那个时候他已经九十五岁。去他住的那个小房子，小小的，一个佛堂小小的，我第一次去见他老人家。去见李老师，他是三宝弟子，那个时候日常法师才五十几岁。我出家那一年，师父淨老和尚五十八岁，日常法师比师父小，大概五十五岁还是五十四岁这样。李师公，他是对三宝很恭敬的，看到日常法师来，看到出家人他就顶礼，九十五岁。这个都是在表演给我们看的，什麽叫恭敬三宝，顶礼，然后供养红包。李师公，他不管什麽出家人去，他都请吃饭，供养，顶礼。不管你是什麽法师，男众女众，他都是一律恭敬供养。
坐下来，就跟日常法师讲话，李师公就讲了，就给日常法师报告，他说弟子某某，他就自称自己的名，弟子某某什麽都不会，什麽都不会，只会念佛。我在旁边听，念佛我也会。他说我什麽都不会，只会念佛。我再静静的听日常法师怎麽回答。日常法师说：末学某某到现在还不会念佛。我想：怎麽这样的，我都会念了，师父怎麽还不会念？后来我就听李老师怎麽回答。他说：你这个话讲得好！后来我才知道什麽叫做会念佛，原来我自己都觉得我很会念，我们没有搞懂，所以念了一辈子功夫不得力。
我印这张，后面我再附这一篇，这一篇下面应该有，我建议你们一个人请一张回去，对我们念佛很有帮助的。反过来这一面，是我在网路上，李炳南老居士全集裡面节录的《论语讲记》。他讲这个讲记，那一年是九十五岁，好像九十三岁，九十几岁还讲《论语》，最近有时间我就看一下他这个《论语讲记》。现在老和尚说这个《群书治要》，其实《群书治要》它主要的重点都在《论语》。所以宋朝开国皇帝赵匡胤的宰相讲，「半部《论语》治天下」。过去日本四百年前很重视这个《论语》，所以他们有孔子学校。去年林医师丽娜、叶居士带我去看藤花，然后去看一个孔子学校，还有供孔子、孟子、曾子的牌位在那边。《论语》现在的人他解释都解释错了，不但现在人解释错了，宋朝的宋儒都解释错了。这李师公都给我们找很多集释，找汉儒注解的、宋儒注解的，然后各家注解的做个对照，分析。所以李师公我对他这个《讲记》我是非常佩服的。
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