四、六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若
有性有相，有事有理，表现在事相上，就是世尊教给我们这五个科目。在日常生活当中必须遵守的原则，决定不可以违背的。学菩萨，佛给菩萨的守则有六条：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，我们有没有做到？
布施是放下，般若是看破。放下什么？布施是放下悭贪，持戒是放下恶业，放下恶业就是持戒。心里头没有贪心，对于世出世间法没有贪心、没有悭吝心，自己有的，肯帮助别人，毫无保留的帮助别人。我有财物，用财物帮助别人；我有能力，用能力帮助别人；我有智慧，用智慧帮助别人，样样帮助别人。今天讲的是为人民服务、为社会服务、为一切众生服务，这个叫布施。所以断绝一切恶业，持戒就圆满了。
忍辱是对瞋恨嫉妒，于世出世间一切法中决定没有瞋恚，决定没有嫉妒，这个叫忍辱波罗密。
精进度懈怠，我们对人对事对物，自己修学，就是自己过日子，服务大众，帮助别人，决定不懈怠，决定不懒散，这就是精进的意思。禅定是对散乱，我们世间人常说，精神集中，意志集中，这就是禅定的意思。禅定不是叫你天天面壁打坐，我们面对一切人、事、物心有主宰，不会受外面境界动摇，这叫禅定。佛在《金刚经》上告诉我们：「不取于相，如如不动。」不取于相是禅，禅的意思就是你不会受外面境界诱惑，不会受外面境界干扰。定是心有主宰，不为所动。内不动，外不受干扰，这叫禅定。大乘经上常说，「诸佛菩萨，那伽常在定，无有不定时」，行住坐卧都是禅定。也就是说，行住坐卧他都能够外不着相，内不动心。般若是智慧，看破世界，有如《金刚般若经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。世尊在大般若经上，给我们讲了几千次不可得，我们如果真正明了不可得，你得失的这个念头就没有了。于是在现实境界当中，你所得到的，决定不会生欢喜心；你失掉的，绝对不会有懊恼。为什么？不可得。说到极处，生死不可得，所以对于死不恐怖了，这是智慧，真实的智慧。对于宇宙人生性相、理事、业因果报样样清楚，样样明了，觉而不迷，这是般若。
我们佛教的教旗，同学们现在常常看到，是全世界通用的五色旗。总共六条，前面五条是单色的，每一条一个颜色，代表前面五度，代表布施、持戒、忍辱、精进、禅定；后面一条是杂色，五种颜色都有，杂色的代表般若。这个意思很明显，布施里头有般若，才叫布施度。布施里头没有智慧，那是修福，是世间有漏的福报。前面五条里头没有般若，都是世间福报。你修禅定，修成功了，生色界天，生无色界天，不能出六道轮回；如果禅定里面有般若，那就超越六道了。
般若究竟是什么？世尊在《金刚经》上给我们说了一句名言：「离一切相，修一切善。」离一切相是般若；修一切善，一切善就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定，这五样叫一切善。般若是离一切相。这是佛教给我们的，教得非常具体，我们没去做，不能怪佛，怪我们自己。
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