贰、把菩提心落实到生活上（佛行）
如果再把菩提心落实到生活上，落实到我们整个人身上，每天二十四小时，念念不失菩提心，念念不离菩提心，那就恭喜你了，你这一次念佛往生，生实报庄严土，不是在凡圣同居土。怎么个落实法，佛有没有教给我们？佛教了，可惜你粗心大意，你没有留意，你没有认真去学习。你要认真去学习的话，你这一生决定取实报庄严土。佛教给我们什么？我们净宗学会成立的时候，我在缘起上写出净宗同学修行的纲领，五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿，这就是菩提心圆满的落实，念佛往生那是实报土上上品往生，你与佛的心、佛的念、佛的行为完全相应。下面我们有一个半小时的时间，我要告诉大家，菩提心如何落实在我们的生活当中，贯注在我们整个生命过程里面。我们这样念佛，那就是第十八愿所说的「一念、十念，决定往生」，而且是高品位的往生。
一、三福
( 一) 孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业
菩提心不是口头上说说就管用，真诚、清净、平等、正觉、慈悲一定要落实，一定要很认真去做到。落实在生活里面，世尊教导我们「孝养父母」，从这个地方做起。我们对父母有没有真诚？有没有清净、平等、正觉、慈悲？「奉事师长」，我们有没有用这个心对老师？佛法总结起来就是这两句话。佛法的修学是从孝亲尊师开始，佛法的大圆满也是这两桩事情。所以什么人把孝亲尊师做到百分之百的圆满？诸佛如来。等觉菩萨还有一品生相无明没破，那就是孝敬的不圆满，还欠缺一分。所以我们知道，佛法是孝道、是师道。孝道跟师道是虚空法界的大圆满，决定不能够疏忽。
「慈心不杀」，这是对一切众生。不杀，在此地是一个形容词，换句话说，决定不可以恼害一切众生。叫众生因我而生烦恼，我们就错了，所以菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心，我们要懂得这个意思。我们在任何场合要叫人生欢喜心，别人看到我不高兴，我回避过去，我避开，他也生欢喜心，要明白这个道理。与人要结善缘，决定不能结恶缘。如果诸位真正发这五种心，处事待人接物，一切众生没有不尊敬你的，没有不欢迎你的，没有不爱护你的。我们今天得不到社会大众的谅解，一定要回过头来反省，「我的问题到底出在哪里？」反省就是开始觉悟。发现自己的过失，立刻就痛改，改正自己的过失，这叫真修行。
修行，你每天念那么多佛号，磕那么多大头，如果处事待人接物不能够落实，你的佛是白修了，你的成就很有限，佛不是这样教导我们的。对个人的行持最基本的是十善业。所有一切宗教教化众生，都是以十善业为第一条。你看看天主教的十诫，再看看伊斯兰、祆教（此地叫拜火教），你看看他们的经典，他们教导人最基本的也是这十条。这十条不仅是佛法，所有一切宗教都重视。不杀生、不偷盗，偷盗就是非法的占有，没有得到别人的同意，你占有都属于偷盗。在佛法里面讲，贿赂也是属于偷盗。你有权有势，人家并不是甘心情愿来供养你的，逼不得已供养你，你收受了，也是属于偷盗。所以偷盗的范围很广大，如果不是细细去研究戒经，你不懂得这里头的含义。古人把这条戒解释为不与取，这个话说得很有道理。但是不与取这一句话简单，意思很深很广。不邪淫。这是身三业。口，口的过失最多，最容易犯，所以佛在口业上说了四条：不妄语；不两舌，两舌是挑拨是非；不恶口，恶口是说话很难听；不绮语，绮语是花言巧语欺骗别人。我们条条要遵守，用真诚清净慈悲心来修十善业道，那是菩萨行。
凡圣就在用心不一样，表现在行持上没有两样，用心不相同。一个是用真心，一个是用虚妄的心。意三善，这是讲存心，不贪、不瞋、不痴，对于世出世间法都不贪，贪图佛法也错了。一有贪瞋痴，心就被污染了，你的心就不清净了。不清净就不真诚，不清净就不平等，所有都失掉了，真诚、清净、平等、正觉、慈悲都没有了。这五句十个字，每一个字里面圆圆满满含摄其他四句八个字在里头。一有一切都有，一条没有，统统都没有。这个道理要懂。《华严经》里头常讲一即一切，一切即一，一多不二。要认真去修十善业，以十善业自己约束自己，所谓自律，就是起心动念、言语造作都与它相应，这就是圆满的佛法。
我们看到佛像，画的佛像都画一个圆光，圆光上面有三个字，有用梵文写的，也有用中国文写的。这三个字叫「唵、阿、吽」，是什么意思？就是身口意三业至善。换句话说，十善修到圆满就是这三个字。「唵」是身，「阿」是口，「吽」是意，三业清净。世尊在《无量寿经》一开端就教给我们三业清净，三业他特别把口业放在前面，不是身语意，他是语身意。一开口，佛就说了，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，你看看佛所说的，这三桩做得圆满，就叫成佛。所以佛的画像圆光上面写的三个字就是这三个字。十善业，初学佛从这里下手；成佛，这个十善圆满。我们怎么能够疏忽？有几个人把这个事情放在心上？起心动念用这个来对照对照？我有没有违犯十善业？这个叫做根本修。
菩提心是根本之根本。孝亲尊师，慈悲十善，这个是落实在事相里面的根本，我们把这个根本忘掉了，所以修什么样的佛法都不踏实。我们常常听同修说功夫不得力，不得力的原因不晓得。要知道心有根本，行有根本，这四句是行的根本，菩提心是心的根本。这就是宗门教下祖师大德常常教导我们的从根本修，这是最聪明的人，最有智慧的人。你只要念念不离开这个根本，无论修学哪个法门都能成就，「法门平等，无有高下」。你要是忘失了根本，念佛这一生都不能成就，你说多可惜！
( 二) 受持三皈，具足众戒，不犯威仪
希望同修们要记住。从这个根本再往上面修，这才是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是二乘。从凡夫提升到二乘，也就是超越六道，进入到四圣法界了。
( 三) 发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者
再往上提升，是一真法界，超越十法界了。超越十法界最重要是发菩提心，这个发菩提心是理事统统圆满。我们净宗祖师大德常常教人三心圆发。此地发菩提心是三心圆发，圆发也就是我们讲的真诚、清净、平等、正觉、慈悲你统统做到了，这个才叫圆发。
深信因果，这个因果不是别的因果，是净土的因果：「念佛是因，成佛是果」，深信这个因果，念佛成佛。我刚刚选了这两条：一个是十种信心，印在这边发给你们，十种信心，决定要信净土；第二个是念佛十种殊胜的利益。我们要多看，要多念，坚定信心，决定不怀疑，这是深信因果。读诵大乘，我们念《大乘无量寿经》就好。每天读诵，一定要求深解义趣，解得浅不行，要解得深。如何才能够深解？一定要依教奉行。佛在经上的教诲我统统做到，我很认真、很努力天天在做，已经做到的保持不失掉；没有做到的，定要发心把它做到。然后你对于经的意思愈理解愈深，愈理解愈圆满，天天生智慧。
从前六祖惠能大师，见五祖忍和尚，他对忍和尚说：「弟子心中常生智慧。」我们看了很羡慕。为什么会常生智慧？依教奉行。我们今天为什么不生智慧，一天到晚常生烦恼，原因在哪里？我们学佛法完全没有做，你当然生烦恼，你怎么会生智慧？此地读诵大乘是这个意思，并不是教所有大乘经都去念，没有这个必要。一经通，一切经通。一定要以《无量寿经》为主，你们要听《华严经》，可以。《华严经》为辅助，是《无量寿经》详细的注解。《无量寿经》是《华严经》的精华、是《华严经》的精要，这两部经确实是一部经。所以我们受持，依《无量寿经》最好，抓住纲领。理解，《华严经》好，《华严经》讲得详细。我们今天在此地开华严班，其目的也是让同学们深入经藏，能够把《无量寿经》、《观经》、《弥陀经》讲得好，我们目的在此地。末后一条：劝进行者。劝进行者就是为人演说，我们要表演给人看，做出来给人看，完全落实，决不是口说。由此可知，世尊很慈悲，真的把菩提心、把念佛教给我们，而我们自己粗心大意，看经读诵，忽略了，没有留意。
评论