演【又复大心，亦可即是菩提心。】
人发这个大心。菩提就是真正觉悟、彻底觉悟。除了阿弥陀佛之外，没救了，所以要把阿弥陀佛这个名号抓得紧紧的，一分一秒都不把它放过，这是大心。
演【以此心之后，更无余心，则是顿入无心三昧，即是顿离念相，岂不为大，岂不即是菩提心。】
这个说得非常之好。
演【盖以九品行因，行行通乎九品。】
这是理论，也是事实。
演【如五逆罪，临终十念为能消功，属下下品。】
功是功夫，临终十念就能把五逆罪消掉，他就能往生，这种往生是下下品。
演【若能伏惑，即中品。】
临终十念能把烦恼伏住，这个人往生就是中品。
演【若根器大利，顿能断惑。】
那他就上品。同样是十念，有的十念消业障，有的十念伏惑，有的十念就断惑，都是十念，他的品位是下辈往生、中辈往生、上辈往生，不一样。这个地方举例子：
演【如闍王重悔，得无根信，即是上三所摄。】
阿闍世王，《观经》里面杀父亲，囚禁母亲，杀父害母，破和合僧，真的是无恶不作，造的是地狱罪，他在临终时才悔过，才真正忏悔，他这一忏悔，断惑了，这个人根性大利，所以他往生是上品中生。一生造那么大的罪业，往生品位那么高，这也就是告诉我们，佛门实在是广大，实在是不可思议。往生西方极乐世界是两种人：一种人是积功累德，这样往生的；一种人是造作一切罪业，忏悔往生的。我们明白这个道理，知道这个事实真相，我们对于作恶之人也不敢轻视，为什么？说不定他临终忏悔念佛往生，品位在我上面，我还不如他，这是真有可能。事实真相明白了，才晓得普贤菩萨教给我们「礼敬诸佛」，有道理！不要分那个人是好人、坏人、善人、恶人，不要去分；要用真诚恭敬心对一切人，对佛菩萨我这样恭敬，对好人也这样恭敬，对坏人还是这个恭敬，我的至诚恭敬绝没有两样，没有差等，那就对了，你这样做法就完全正确。
演【岂非五逆随于忏功，自分九品也。】
这个话一点都没错，这是临终忏悔往生的，他也有九品，绝对不是说他只是下下品往生，不是的；看他悔过的那个心，那个心真的勇猛，真诚恳切，那个品位一下就拉高了。
演【且十念得生，皆是夙有灵根者。】
这个一定要知道，因此侥幸不得，「临终忏悔还可以往生，现在多造一点罪业没关系，临命终时还来得及」，你要是这样想法，就大错特错，为什么？临终时候要具备三个条件。你想想，你将来临终的时候可不可能有这三个条件？第一个条件，心要清清楚楚明明白白、不迷惑不颠倒。你想想看，这一点容不容易做到？很难！我们看到很多人临走的时候都生病，病得不省人事，连他家亲眷属都不认识，那就完了，那就没救。临终清清楚楚明明白白，诸位要晓得，一个造一身罪业的人，临终还清楚还明了，你就晓得他前生是多大的福报。过去生中的善根福德这个时候现前，他神智清楚，绝不迷惑。第二个条件，遇到善友提醒他，劝他念佛求生西方极乐世界。第三个条件，在这个时候一听立刻就接受，马上就忏悔，就念，十念一念就能往生。你想想看，这三个条件多难，一生人家劝他念佛，他都不相信，临终一劝，马上就相信，马上就接受，相当不容易！所以这个事情万万不能侥幸。我们还是走老实念佛、积功累德这条路比较稳当，千万不能侥幸。
演【十疑论云：临终遇善知识，十念成就者，并是宿善业强，始遇知识等。】
《十疑论》是智者大师作的，为我们解释得非常清楚，告诉我们不可以侥幸，但是知道这是事实，他是过去生中有大善根大福德，这一生没有遇到好缘，跟善导大师讲的完全相应。这一生当中遇到的是恶缘，没有遇到善缘，临终时才遇到善缘，所以这种人叫不定性。我们俗话说：近朱则赤，近墨则黑。他会受外面环境的左右，遇到善知识，他就行善；遇到恶知识，他就造恶，是这么一种性质的人。
演【妙宗钞云：此虽造恶，已曾修观。】
已曾修观，是过去世的，不是这一生的。过去生中他修积的很厚，这一生当中很不幸遇到恶缘他迷了，是这么一回事情。
演【故使临终，善友劝称十念，定心则成。】
他临终才遇到真正的善知识，这个时候一劝导，他立刻就相信，立刻就发愿。这是宿世善根的成就，不是普通人。
演【亦是法行。】
法是法门，行是修行，也是无量行门当中一个行门。
演【乘急戒缓人也。】
是属于哪一类？乘急，「乘」是佛法，对佛法研究探讨，他喜欢这个。「行」是真正修行，行就是戒定慧。把戒定慧疏忽，不肯认真去修，喜欢研究经论，这就叫「乘急戒缓」。「乘」，我们今天讲是学术，「戒」是真修，他对于真修疏忽了，对于佛学是真正下功夫去研究探讨，这一类的人。
演【由乘急故，得值善友。】
教理通达，喜欢研究经教，也喜欢讲经说法，与大众的缘结得多，善缘也结得不少，临终遇到善友。
演【纵现世不修三昧，亦是宿种今熟，故得往生。】
这一生没修行，但是要晓得，人家前生真修，这一生没修！所以临终那时候他一忏悔，一放下，那就是修了。可见得与过去生中的修持有非常密切的关系。
演【故今大心，说即是菩提大心，亦无不可。】
合过去生中的善根福德因缘来说，他这一念回心可以说是大菩提心。
演【况本钞文，当知即是一心不乱，若事一心，犹未为大。】
还不算大。
演【若理一心，岂不即是菩提心。是故名为大心。】
所以一心是可以顿证，一听到立刻就证到理一心，这是根性最利的人。换句话说，也是无量劫他修持的功夫到这个时候圆满成熟了，所以在一生当中证得理一心不乱。这一生当中有渐证、有顿证，这是属于顿证的，那就真正是大菩提心了。即使是事一心，说实在话还是属于菩提心，菩提是觉悟，他真正觉悟了，真正明了了。我们今天就讲到此地。
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