所以自己一定要有高度的警觉，我们的烦恼太重、妄想太多、习气太深，怎么办？如果还这样下去，决定堕落。堕落，诸位一定要了解一个事实真相，那就是我们来生决定没有这一生好，所谓是每况愈下，走下坡，一世不如一世，这是真的，不是假的。说来世会比这一世好，不可能，太难得。在我看是没办法，一百个人当中没有一个人说是来生比今世好的，不可能的。你要问什么原因？你要是了解原因，你就相信了。我们的烦恼、恶业、习气一年比一年增加，一世比一世增加，你后来日子会变好，哪有这种道理？要变好的话，是我们的烦恼、妄想、习气一年比一年少，从这个好的因来看，你将来底下一辈子一定比这一生好。我们是不是这个样子？我们的心地被污染，这污染天天在加深。所以往后的日子不好！纵然这一生修大福报，福报你一定会去享的，不一定在人道。我们现在看到很多畜生道，外国人养的宠物真享福。我们讲是主人养宠物，其实颠倒了，宠物是主人，养宠物是仆人，对牠伺候、孝顺，照顾无微不至。宠物是主人，饲养的是仆人，就到那里去享福去了。所以说真的是一世不如一世，这个一定要知道。我们把这些道理，事实真相搞清楚、搞明白了，我们才晓得今天遇到这个法门的可贵，这个法门稀有难逢，一定要认真抓住，决定不能放松，在这一生当中一定要成就。祖师大德苦口婆心开导我们，成功的因素在哪里？不能往生的因素在哪里？都给我们讲得清清楚楚、明明白白。我们记住教训，把我们的过失、毛病统统改正过来，这一生往生就有希望，读经听教目的就在此地。
钞【慎毋借口曰：某某念佛，徒劳无功，遂谤圣教为不足信。】
这是大师给我们一个警惕，你一定要了解往生成败的真正因素，绝不可以随随便便看到念佛人不能往生，就说念佛是假的，往生不是真的，这个修法徒劳无功，这是谤佛、谤法，也毁谤一些真正往生的人，这就造谤三宝之罪，这种人愚痴！对于事理不明了，轻易毁谤，这个造的罪就很重。
疏【称理，则自性无形，是不颠倒义；自性无垢，是生极乐义。】
这一句是大师在这一段的最后为我们称性而说。『自性』就是真如本性，我们的真心没有形相，没有形相，哪来的颠倒？自性清净，一尘不染，哪里有秽垢？这就是真实的『不颠倒』，真实的『极乐义』。下面莲池大师引用禅宗六祖大师的话来显示这个意思：
钞【六祖云：吾有一物，无头无尾，无背无面。是则求于正相尚不可得，将以何物而名颠倒。】
前面三句是《六祖坛经》上说的，六祖大师在说法的时候提出这么一个问题，叫学生道一句来。「道一句来」，现在的话说，你们大家听了之后，说给我听听。他出了一个题，这个题就是『吾有一物，无头无尾，无背无面』，你们说给我听听。这就是形容真如本性，离一切相，所谓「言语道断，心行处灭」，这是实在的。佛菩萨说法有方便、有善巧，说不出也能够用言语来表达，像真如本性，这哪能说得出？说不出，六祖这三句话就是烘云托月的方法，像画画，月亮画不出来，四面画云彩当中漏一块，那就是月亮，用这个方法把它烘托出来。禅宗里面常常运用这种方法，让你在这里面去体会，确实没有说出来，但是你从他这个言语意思去体会，能够意会得到。像六祖这些话，『是则求于正相尚不可得』，正都得不到，哪还有颠倒？『将以何物而名颠倒』。正与倒，佛在《楞严经》里面也说得很有趣味，其实都是众生的妄想执着。离开一切妄想执着，哪有一法可得？佛说一切法总纲领、总原则，就是破一切众生执着而已，所以佛没有法可说。
诸位细细看《坛经》，六祖大师所传的三十六对，你就知道。六祖教人说法，怎么教？他说是，你就说非；他说长，你就说短；他说有，你就说空；他说空，你就说有，破他的执着而已。执着没有了，真性就显。可是凡夫麻烦可多了，他执着有，你说它空，好，他有不要了，他又执着空，这个糟糕不糟糕？空有都没有，中道，他又执着中，总是要执着，他不晓得佛说一切法破执着而已，结果到最后把佛法都执着了。佛看这个样子，怎么能不流眼泪？这是不解如来真实义，把佛的意思完全错会了。「有」没有了，空也不能执着！所谓「二边不着，中道不存」，中也没有！那个时候自性就现前。用我们净宗的话来说，清净心现前了。清净心就是一心，清净心就是真如本性。清净心现前，那就一闻千悟，因为清净心是根本智，根本智得到了。六根接触外面六尘境界，成就圆满的后得智，后得智是无所不知，佛法、世间法没有一样不知。可惜现在众生不听佛的教诲，为什么不听？不相信！所以信佛不容易，太难太难了，我们不肯相信。不肯相信，怎么样？要去研究，要去广学多闻，这就是不听佛的教诲。佛教给我们一心、专精，我们偏偏不肯干，要去广学多闻，那就没有法子。广学多闻什么？增长邪见。你烦恼不能断，妄想不能除，生死轮回不能除，你冤枉不冤枉？真正肯听佛的话，照佛的话去做，中等以上的人，在教下可以说没有不成就的；中等以下的人，在净土宗里面没有一个不往生的。关键是听话；不听话，佛菩萨来了也无可奈何，没有法子。不是佛菩萨没有方法教，是我们不肯接受，我们还要继续不断再去搞生死轮回，还要去造业受报，这就苦了。下面大师引《心经》的话：
钞【般若心经云：是诸法空相，不垢不净。】
《心经》是我们常常念的，世尊四十九年讲经说法，般若是他老人家一生所讲的中心，用的时间最长，说法四十九年，说般若就占二十二年，差不多占一半的时间。如果我们说释迦牟尼佛所教的课程，般若是他最重要的一门功课，占的学分最多，我们怎么可以轻视？可是《般若经》难，部头太大，分量太多。我们读《华严》，八十卷就觉得已经太多了，《大般若经》六百卷。几个人在一生当中把《大般若经》从头到尾看过一遍？真正不多。不能看全经，看《大般若经》的纲要，这也很好。《金刚经》确实是《大般若经》的纲要，《心经》那尤其是《大般若经》的精华，是《大般若经》的心要，再简单不过了。玄奘大师所译的二百六十个字，这是我们大家常常去读诵的。虽然天天念，念得都能背，背得滚瓜烂熟，意思懂不懂？不懂，为什么？你没空，样样也不空，也不净、也不空，《般若心经》就是一天到晚挂在口里，「喊破喉咙也枉然」，没有得到受用。所以一定要明了它所讲的道理，要真正得受用。
下一次我们在美国达拉斯要打一个佛七，春季的佛七，同学们有时间也欢迎去参加这一次的法会。这一次佛七当中，馆长出个题目给我，要我在法会当中讲《般若心经》。我说也好，《般若心经》怎么讲法？彭际清居士有一个《华严念佛论》，我们打佛七，总不能说是超越念佛法门以外的，那就文不对题了，《华严念佛论》，我们不敢讲论，所以我就定一个题目，「般若心经念佛说」。在佛七当中，每天有一支香，我们就这个题目来讨论念佛，如何提升念佛的境界，如何增长念佛的信愿。佛门里面常说，「佛法大海，信为能入，智为能度」，智就是般若，一切法门离不开般若，尤其是净土法门。如果不是大智慧，他不会选择这个法门。我们看《弥陀经》，《弥陀经》佛对谁说？叫着舍利弗。舍利弗是声闻弟子当中「智慧第一」，不是智慧第一，佛不跟他讲这个法门。这个法门要跟智慧第一的人讲，他才能听得懂，他才会接受，菩萨众中文殊菩萨当机。这就说明念佛与般若有非常密切的关系，没有真实的智慧，很难相信这个法门，这个法门是出了名的难信之法。
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