『若能信如是事，当知是人不可思议』，佛跟我们讲《无量寿经》、讲《观经》、讲《弥陀经》，这一讲你就相信，你这个人不可思议。我们讲解这个法门，很多人听了不信，信了不肯发愿，不肯认真修学，我们就不必奇怪，因为那个人是可思可议，他不是不可思议的。实在说，就是《无量寿经》上所说的，他的善根、福德没有成熟，所以他不能相信。真正相信这个法门，一定是他的善根福德因缘这三个条件在这一生当中具足了，所以说「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。这三个条件在一生当中同时成熟的人确实不多，有善根的人没福，哪些人？他能信、能解，不想去，不肯念佛，这是有善根没有福德。有福德的人，没有善根，譬如他修学其他的法门，他非常精进，非常用功，就是对于念佛法门他不相信，对这个第一不思议的法门他不能接受。由此可知，三个条件同时具足真的是不容易。凡是三个条件都具足的，这一生当中没有一个不往生，那就是没有一个不成佛，少一个条件都不行。
『所得业报，亦不可思议』，业报，这个业叫净业，这不是普通的业。普通，我们起心动念所造的有善业、恶业、无记业，这三大类。善业得善果，恶业有恶报，因缘果报丝毫不爽。学佛的人头脑要是冷静，头脑比一般人清楚，起心动念言语造作他自然会小心谨慎。为什么？他知道这里头有因果报应。起一个恶念、造一个恶事，对别人来说影响不大，对自己来讲要遭很大的苦报。不学佛的人不知道，学佛的人对于这个事实清清楚楚、明明白白。「菩萨畏因」，菩萨是个觉悟的人，他对于造因很谨慎，一定造善因，决定不造恶因，那个人就叫做菩萨。念佛人所得的果报是往生不退成佛。为什么他的业报不可思议？就是因为一生到西方极乐世界就圆证三不退，这是不可议。我们在经典里面平常所读到的，证得小乘初果，要断三界八十八品见惑才能证得「位不退」，不容易。再往上去，必须断尽三界八十一品思惑，证到菩萨的果位，尘沙惑也破掉，这才能证得「行不退」，不会再退到小乘。再往上去，破一品无明、证一分法身才证得「念不退」，就是圆教初住菩萨。所以三不退统统证得，当然证到最高的，底下都证得了。换句话说，要证得三不退至少是圆教初住菩萨，在华严会上就是法身大士，这个非常希有！虽证三不退，不圆满。圆证三不退，那是十地菩萨，法云地的菩萨，那才叫圆证三不退，法云地以下不圆满。我们这个标准再降低一点，九地、八地、七地。所以经上很多古大德的注解，七地以上，有人说八地以上，这个话是正确的。所以一生到西方极乐世界，你的能力等于七地菩萨、等于八地菩萨。圆证三不退，这是果，业报不可思议。
『依正因果』，依报是我们的生活环境，经上释迦牟尼佛为我们介绍的，西方世界大家生活环境的美好不可思议。物质生活随心所欲，我们想要什么东西，这个东西就在面前。我们今天想要一件衣服，你还要到外面去找，虽然现在有成衣，你还要去物色、比价，也得要受很多辛苦。西方极乐世界，我想要什么样的衣服，衣服就在身上；不想要，就没有了，多自在。想吃什么东西，这东西马上就摆在面前；不想吃了，不想吃就没有了，干干净净的，不需要收拾碗筷，不要洗碗。一切物质生活随心变化。西方极乐世界人住的宫殿，你想什么款式，它就变什么款式，想大它就变大一点，想小一点、精致一点，它马上就缩小。物质生活随心所欲，不可思议。精神生活就更充实，阿弥陀佛给你讲经说法，十方一切诸佛都给你讲经说法，喜欢听哪个法门就听哪个法门；喜欢见哪一尊佛，这佛就在面前，不必到他方世界去就教，心里一动念，佛就在面前。佛没有来，我们也没有去，居然就见面了，真正叫不可思议。『依正因果，四俱不可思议』，依报的因、依报的果，正报的因、正报的果，统统不可思议。我们今天讲到此地。
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