钞【二、功德之利者，出世间因故，是名大利。】
功德跟福德有很大的差别，可是现在有许多人把福德当作功德，这是很大的误会。譬如他认为在寺庙捐献一点钱财，他就做很大的功德，这个错了，那是福德，修事相之福，与功德毫不相关。梁武帝跟达摩祖师的公案，学佛的人都能说得出来。梁武帝是佛门大护法，他以帝王之尊，那种势力，造四百八十多座寺庙，规模都很大。度出家人，照顾出家人的生活，人家只要发心出家，他都欢喜，他都供养，度多少人！达摩祖师到中国来，跟梁武帝见了面，这是印度一位高僧，梁武帝是虔诚佛教徒，当然要接待他。他也就很得意的给达摩祖师说：我在佛教里面做这么多的功德，我的功德大不大？达摩祖师很老实，不妄语，直截了当告诉他「并无功德」，你所做的没有功德。梁武帝满腔的热忱、兴趣，被他这一盆冷水浇灭，心里多难过，所以梁武帝对待达摩祖师非常冷淡，不护他的法，他没法子，跑到少林寺面壁九年。梁武帝当时要是改一个字，「我的福德大不大？」达摩祖师一定点头，「很大很大」。你修的是福德，不是功德！这个要知道。所以功德跟福德要辨别清楚。福德再大不能了生死，不能出三界，来生享人天福报而已。唯独功德，那就不一样，「功」是要自己去修。
前天有个人打电话给我，他自己业障很重，一身有病苦，事业上可能遭受很多挫折，样样不如意，问我：拿十万块钱出来做功德可不可以消灾？可不可以转他的运？我说：不行，别说十万，你拿一百万、一千万都没用处，你的灾难转不过来。如果造罪业出一点钱就能消灾，那太简单了，现在社会上有钱的人、造业的人很多，花一点钱灾把它消掉，哪有这个道理？没有这个道理。消灾要功德，这个要知道。修一点福，果报还在来世，未必这一生你能享得到，来世决定你会享到，不一定在什么时候。功德就不一样，「功」是讲功夫。举戒定慧三学来说，持戒是功，定就是德；修定是功，开智慧就是德，那叫功德。我们念佛，「信愿念佛」是功，我们天天用功夫在念，一心不乱是德，念佛三昧是德，心地清净，烦恼少了，妄想少了，这就是德。这个功德，不是花钱可以买得到的。我的功德也没办法给你，所谓「公修公得，婆修婆得，不修不得」。『功德之利，出世间因』，修学其他法门，你修了出世间的因，你还没有得出世间的果，但是这个因存在，什么时候再遇到缘，你那个因跟缘结合才会结果，这是『大利』。一生当中不能成就，也是大利益，将来总会遇到这个缘，出离了。
钞【三、不思议功德者，出世间上上因故，是名大利中大利。】
不可思议功德是什么？「信愿念佛，往生不退成佛」。为什么说这个是大利当中的大利？他这一生就得果。修其他法门，这一生修，这一生当中未必能得果，不一定能证果。这个法门，这一生当中决定往生，往生就是证果。即使凡圣同居土下下品往生，到达西方极乐世界都是阿鞞跋致菩萨，你超越两个阿僧祇劫，这是不可思议的功德。所以这个法门许许多多菩萨不相信，菩萨辛辛苦苦修两个阿僧祇劫才修到七地，你不费功夫就到七地，他怎么会相信？不相信。譬如你在学校念书，从小学一年级念到高中毕业，花了十二年这才念到大学一年级。突然来一个人，他从来没念过书，他也到大学去念一年级，这不可思议。真的不可思议，有没有这个人？有，叫天才儿童，这太少了。你们要晓得，你们遇到这个法门，用这个法门到西方极乐世界，都是天才儿童！那些菩萨看到你们都看呆了，他们辛辛苦苦花两个阿僧祇劫，你不费吹灰之力就跟他一样，所以这是不可思议。菩萨没法子，他想不到的。但是菩萨想不想有这么回事？他也很想，最好不要辛苦，一下就成佛。虽然想这个法门，没有缘分，遇不到这个法门。这个没有缘分，不是说佛不帮助他，佛常常讲这个法门，常常教这个法门，是他听了不相信，这就没有缘。他不肯相信，他不肯接受！这就是说，他始终没有缘分遇到。他心里很想早一点成佛，这个法门就是遇不到，佛跟他讲，他不相信，还是遇不到。遇不到是这么回事情，不是说佛不慈悲，他天天想都不教给他，不是这个意思。佛天天跟他讲，他天天不相信，天天不接受，还是搞他自己那一套，胡思乱想，这就没法子。这是我们在经上读到，许多菩萨想这个法门，遇不到，是这样的遇不到。绝对不是佛对那些人不讲，不是的，佛天天都在讲，是他自己听了不能接受，不能相信，不肯依照这个法门修学。这是『出世间上上因』，这是大利当中的大利。
钞【盖功德虽胜事福，于中复分胜劣，有可思议，有不可思议。】
小乘经所说的，大乘其他法门所说的，我们常讲「八万四千法门」，八万四千法门是『可思议』的；念佛往生，这个法门是『不可思议』的。
钞【今是不可思议之功德也。故大利中，复称大利。】
这真正是无比的利益，无上的利益。古德法师在《演义》里面这一段注解说得很详细。
疏【不可思议，如声王中说：彼安乐世界，所有佛法，不可思议；神通现化，不可思议。若能信如是事，当知是人不可思议；所得业报，亦不可思议；又依正因果，四俱不可思议。】
这是莲池大师所说的，为我们进一步叙说『不可思议』。不可思议确实有深有浅，意趣广狭不同。第一个告诉我们，极乐世界『所有佛法不可思议』，这一句是总说，底下几句是别说。这一句，我们要重视的就是「佛法」这两个字。「法」是一切万法，宇宙之间，世出世间的一切法；「佛」是觉悟的意思，是明了的意思。极乐世界『所有佛法不可思议』，极乐世界的人对于宇宙万有，人人都能彻底究竟明了，这就不可思议。对于一切万事万物究竟圆满、彻底的明了，这只有诸佛如来才能办得到，一般菩萨都办不到，这是不可思议。极乐世界为什么个个人都办到？这是阿弥陀佛本愿加持。四十八愿里面我们念到，凡是生到西方极乐世界的人，到达西方极乐世界都具足六种神通。这六种神通，在一般来说，证得阿罗汉就具足，就统统得到，天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏尽通，但是他的能力并不是很圆满。譬如经上讲，阿罗汉的天眼能看一个大千世界，大千世界以外他就看不到，这就是不究竟、不圆满，他那个神通是可思议。西方极乐世界的人，尽虚空遍法界、过去现在未来，没有一样不通达，没有一样不明了，就跟诸佛如来的能力完全一样，这就不可思议，这个确实是阿弥陀佛四十八愿的加持。这是赞叹弥陀功德不可思议，阿弥陀佛加持的，不加持，你没有这个能力。
『神通现化，不可思议』，前面是讲觉法，世出世间过去现在未来，无所不知、无所不能，「所有佛法」就是这个意思。特别指「神通」，通是通达，没有障碍。眼能见，我们眼也能见，隔一个墙壁就见不到，这就不通，有障碍。他那个眼的能力比我们强，隔一个墙壁也没关系，他能看穿过去。现在大陆上有些有天眼的人，隔着墙他也能看得清楚。大陆不称天眼，叫它X光眼。他跟你坐对面，他能看到你身体里面内脏的活动，所以在治病上，他的确是一个很好的帮手，他能观察出来你内脏哪部分有毛病。我有一年在洛杉矶讲经，洛杉矶有一个同修曾经遇到大陆这些有特异功能的人，他就测验，叫他看看他的身体，结果人家一看就说：「你从前得过肺病，现在已经结疤，不会扩散了。」他吓了一跳，因为他这个病是小时候得的，以后好了、钙化了，从来没有跟人家讲过，被他说出来。就问他：你这个能力会不会失掉？他说：会。怎么会失掉？知道事情太多就失掉。这很有道理，为什么？知道事情太多，他心就不清净。换句话说，能力还是从清净心。他见闻多了、广了，妄念多了，这个能力就没有了。有这种能力的人往往他年岁很轻，二十几岁，到三、四十岁这能力没有了。这就是证明佛家讲的修定，六种神通都是从定中发生的。讲神通，这六种本能恢复了。「现化」是现身教化众生，像《普门品》里面讲观世音菩萨，「应以佛身而得度者，即现佛身而度脱之」，随类现身，应以什么身得度他就现什么身，他有这个能力，这种能力在六通里面叫做「神足通」。神足通就是变化，随众生的想念，他能变化，他有这个能力，这不可思议。这些统统是阿弥陀佛本愿威神的加持，一生到西方极乐世界，这个能力就完全恢复，就跟七地、八地菩萨一样，有那么大的智慧、道力、神通，可以在十方世界自由现身去度化众生。有一等慈悲心很重的人，不愿意作佛，也不愿意往生，希望生生世世到苦难的世界去度众生，这个悲愿可嘉，值得赞叹，但是他没有能力、没有智慧，不能神通现化，那就是他心有余而力不足，他做不到！所以真正有智慧、有悲愿的人，赶紧到西方极乐世界去，到那个地方跟阿弥陀佛见一面，阿弥陀佛威神加持你，你就可以到十方世界去度众生，你的悲愿才不落空。不往生西方极乐世界，那个悲愿决定落空，他做不到。这是弥陀愿力威神加持不可思议。
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