你这一生发愿求生西方，修学念佛法门，你一生依一部经、一句名号，你是上上根人，没有比你更殊胜，你决定得生。你嫌一部经太枯燥、太少，好，你念净土五经一论，你是中根之人；说五经一论还少，再加一点，净土东西多念一点，《净土十要》、《印光大师文钞》，现在台湾编的《净土丛书》有二十多册，你发心去念这个东西，你是下根人，也许还能往生，不一定。如果说这个还不够，还想念天台、唯识、华严，再去念其他这些经论，只可以说你在佛门种一点善根，决定轮回，不能往生。古人常讲：人身难得，佛法难闻。尤其是这个法门，这一生错过，实在太可惜了。我们有没有善根？有没有福德？就从这里看。一门深入的，那是善根福德无比的深厚；还要涉猎许许多多法门，他信心不能建立，不能圆解，对净土认识不清楚，这是善根薄，福德也薄。
《华严》推荐的也是这个法门，德云比丘是善财外出参访第一个善知识，第一个很重要，俗话常讲先入为主，第一个善知识的教诲往往影响他一生，德云教的是念佛法门，最后结尾的一位是普贤菩萨，就讲得更明白，十大愿王导归极乐。前清彭际清居士综合《华严》修行的方法，写了一篇《华严念佛三昧论》，说明《华严经》修行的总纲领、总方向，就是念佛求生净土。这个要是再不相信，那就没法子，那就慢慢去轮回，多生多劫以后善根慢慢成熟，再遇到。这一个轮转，诸位要晓得，我们今天在坐同修当中有很多都成佛了，早都成佛了，他对这个法门还在半信半疑，你说这个差距多大！太大太大了。这些都是老实话。
我们读这段经文，了解这个意思，真实的利益你就得到。『德云比丘告善财言』，善财去参访他，他对于善财的开示。『我得忆念一切诸佛境界』，诸佛境界是指如来果地上的境界，一尊佛所证的境界就是一切佛所住的境界，所以可以称一切诸佛。《弥陀经》上讲的诸佛，莲池、蕅益大师在注解直接指出诸佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是诸佛。理上讲得通，事上也没有问题，阿弥陀佛是一切诸佛的代表。《弥陀经》的六方佛赞，那是事，既然一切诸佛都赞叹阿弥陀佛，阿弥陀佛就是诸佛的代表！何况释迦牟尼佛在《无量寿经》赞叹弥陀到极处，「光中极尊，佛中之王」。世尊的赞叹，也就代表一切诸佛对阿弥陀佛的赞叹。确实，「十方一切佛，阿弥陀第一」。同样一个道理，十方诸佛剎土，极乐世界第一。「忆念」就是念佛，忆念里面有观想、有称名，观想包含了称名。下面他又开了『二十一门』，二十一门是念佛的别目。『忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门』，这是总说，二十一门是细说，就是把诸佛境界统统包括在其中了。这些名目，《演义》注得很详细。『起于智光普照，终于住虚空』，这是经文，当中省略，注解写出来了。
钞【今谓心外无境界，心外无智照，心外无虚空，故不出一心，悉皆具足。】
这段话要紧，不但德云比丘所说的二十一门『不出一心』，前面我们读到宝积十心、净名八法、华严十心，乃至一切经论所说的，包括禅与密，都不出一心。我们这个法门是直接修一心的，用最简单的方法修一心，一句阿弥陀佛，比德云比丘这个容易多了；哪一种念佛，修学都比执持名号繁琐。聪明人选择最简单、最容易、最直捷、最稳当、最快速，你算是真有智慧，你选对了。有人说「我要多学一点，多知道一点」，你真的多学就能都知道吗？清凉大师在《华严经》玄义「解释经题」里面说，「有解无行」，就是你广学多闻，没有戒定慧的功夫，没有真正修行，结果是「增长邪见」。你要问；为什么增长邪见？心邪！心邪，看一切法都邪，看佛法也邪，就这么个道理。依照戒定慧修行，心净，心净看一切佛法净，看一切世间法也净。一净一切净，一邪是一切邪，这个要明了，万万不能走错路。
佛在四弘誓愿里面告诉我们修学的次第，跟大乘经论上所讲的统统相应。四弘誓愿第一个是发心度众生，舍己为人，要发这个大心。牺牲自己成就别人，这是菩萨发心，这叫大菩提心。修行下手，先断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」，然后再学法门。烦恼是毒，贪瞋痴三毒！毒没有去掉，这个法是醍醐，经上常有比喻，我们拿这个杯子，这杯子是器，从前是盛毒药的，毒药不但没有去干净，毒药还在，醍醐灌进去，醍醐也变成毒药了，就这么回事情。必须洗得干干净净，毒都消除，这才叫器，法器。烦恼无尽誓愿断，断尽烦恼你才是个法器，然后就可以盛醍醐，才能广学多闻。现在人修学，他不讲求这个，换句话说，拿着盛毒药的杯子去装醍醐，醍醐好，是甘露，喝下去，哪个人都死，没有一个不死的。难道醍醐甘露错了吗？没错！你盛的杯子里有毒药，你那个毒没有消除，没有洗干净，道理就在此地。所以修学第一步就是断烦恼，断烦恼就是消毒，成就自己的法器，然后再「法门无量誓愿学」，所以它是第二个阶段。
我们中国古来的大德，古时候的人跟现在人不一样，古时候人心淳厚，社会一般人生活也都单纯，外面境界没有什么诱惑，里面从小培养一个孝敬淳厚的心，所以他消毒的时间短。古人五年学戒，有五年、十年真的身心清净，接受佛法不需要很长的时间就开悟证果。为什么？这就是他本身是一个法器，他的染污毒素很轻，很容易洗掉。现在人不行，现在这个社会环境是个大染缸，三毒的染缸。在从前，不要说得很远，我这七十岁的年龄。我生长在农村，到十四岁我才懂事，在这以前真的是天真烂漫，什么事都不懂，天天除了念书就是玩，这童年幸福！现在的小孩不得了，从眼睛张开，他就看电视，电视里五花八门他全都学会了，他什么都懂。一、二岁的小孩什么都懂，他会察颜观色，会讨好人，这怎么得了！换句话说，我们到十四、五岁才渐渐染这个社会的气氛，现在的小孩眼睛一张开就受染污，怎么得了！
社会的诱惑力量比从前超过几百倍、几千倍！过去这五年能把身心洗干净，现在我看五十年都洗不干净。我讲的话是真话，那怎么办？所以我常常劝勉大家，我们把「法门无量誓愿学」跟「佛道无上誓愿成」，这个后半段到西方极乐世界再去办！这一生中专门洗刷自己的身心，心净则土净，这才能往生。心不清净，不能往生，这个要知道。古人可以广学多闻，为什么？他那个毒素浅，五年到十年能洗干净，然后他能广学多闻，他能成就。现在人不行，现在人真的五十年也洗不干净。洗不干净，广学多闻所得的结果，就是清凉大师讲的「增长邪见」，那又何必？他不是增长智慧，他增长邪见，这个很可怕，将来继续还要搞六道轮回。我们把这个道理搞清楚，事实真相也搞清楚了，自己就可以下一个决定，我们这一生当中，四弘誓愿学前面二句，愿要广大、坚固，要认真念佛，用这句佛号消除业障，洗涤身心，将来生到西方极乐世界见到阿弥陀佛了，那个时候法门无量誓愿学，那就快速了。这样往生才有把握，不至于错过这一生难得的机缘，这个缘分非常难得。这一句佛号将德云比丘的念佛法门统统包括。
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