钞【以诸佛同一法性身，念一佛，即念一切佛故。】
这是佛教给我的，为什么在一切佛里面，劝我们念一尊佛？这个道理讲得很清楚。底下接着再问，念一尊佛，随便念哪一尊佛都可以吗？为什么一定要念阿弥陀佛？有些人不服，我念本师释迦牟尼佛不是一样，难道本师释迦牟尼佛还比阿弥陀佛差吗？
钞【三谓佛佛可念。】
既然一切佛随便哪一尊佛都可以念。
钞【何不随念一佛，而必念阿弥陀佛？】
实在讲这个问，问的里面就有过失，佛叫你念本师释迦牟尼佛，你要问：何必要念释迦牟尼佛？我念别的佛不行吗？这就不是一个好问。但是佛在此地给我们解释，念阿弥陀佛确实有特别的因缘。
钞【不知彼佛与诸众生偏有因缘故。】
阿弥陀佛与一切众生结的缘，比其他诸佛是格外的殊胜，这就不一样！弥陀是以大慈大悲、清净平等心帮助法界一切众生，以平等法快速的圆成佛道，这个缘就特别殊胜。缘从哪里看？从《无量寿经》四十八愿看，愿愿都是普度众生。问：我与阿弥陀佛有没有缘？再看看《无量寿经》四十八愿，没有说某某人除外，既然没有讲我除外，当然我也是其中一分子，就有缘了。阿弥陀佛确实没有说一个是除外的，统统有缘。这就不是其他诸佛所发的愿。释迦牟尼佛发愿是度我们娑婆世界浊恶众生，他方世界释迦牟尼佛没有发愿去度，不像阿弥陀佛发的愿是普度。我们要问，本师释迦牟尼佛用什么方法度我们浊恶世的众生？就是劝我们念佛求生净土，这就是他度众生的方法。我们要相信、接受，老实念佛求生西方极乐世界，满本师度生的大愿。你要不相信，偏偏执着释迦牟尼佛给我恩德很大，天天念释迦牟尼佛，也不愿意往生，释迦牟尼佛看这样子摇头，业障深重，愚痴顽固，不能得度。所以，弥陀与我们的缘非常深。
钞【良繇彼佛名号，人所乐称，就令恶人，有时不觉失声念佛；乃至人逢善事，不觉念佛，欢喜赞叹；人逢恶事，及与苦难，不觉念佛，伤悲痛切，机感因缘，莫或使之而自然故。】
弥陀名号，因为世尊当年在世多次的宣说弘扬，修学这个法门的人多，释迦牟尼佛的家族都是念佛的，传到中国之后，慧远大师一提倡，念佛法门历久不衰。现在我们看看这个世界上的佛教，念佛法门有愈来愈兴旺的趋势，可见得这个名号功德不可思议，弥陀跟我们的缘分不可思议，即使不学佛的人，在不知不觉当中，偶尔口里也会念一句阿弥陀佛，这是我们常常见到的，常常听到的。不但中国人会念，连外国人也会念阿弥陀佛，他不晓得阿弥陀佛是什么意思，他会念阿弥陀佛。佛跟我们的缘深。
钞【四谓何不念佛功德智慧相好光明，而但念名号？】
我们念佛的功德智慧相好光明，岂不是比名号更殊胜？这个说法乍听起来也挺有道理的，其实诸位要晓得，「功德智慧相好光明」，我们要问，这一句名号里头是不是统统包括？全都包括了。换句话说，你念功德不包括智慧，念智慧不包括相好，念相好不包括光明，念名号是统统包括了。这些事实都要搞清楚，然后对于名号才真的不怀疑。
钞【不知持名，于末法中最逗机故，不思议故。】
『逗机』就是契机，执持名号在末法当中最契机。
钞【逗机者，文殊般若经云：众生愚钝，观不能解，但令念声相续，自得往生。】
这是讲从真实利益上来说，观想是佛门当中最常用的一种方法，在从前很有效，现在就难了。为什么从前有效，现在没效？从前人比现在的人要老实，比现在的人要厚道。以前的社会形态跟我们现在不一样，他妄想杂念没有现在人这么多，心地比较清净，用观照的功夫能用得上。现在人接触的环境太复杂，比过去复杂百千倍都不止。六根接触外面的境界，一天到晚帮助你胡思乱想，看电视帮助你胡思乱想，看报纸帮助你胡思乱想，你接触一个人聊天也是胡思乱想，你们想想对不对？心杂乱到极处，观照、观想的方法很好，观不上！
对经教去研究理解，理解也很难成就，为什么？邪知邪见太多。听听这个人这个讲法，那个人那个讲法，看看这个书上这样写，那个书上那样写，不晓得哪个书是对的？哪是不对的？正是《楞严》上所说的「邪师说法如恒河沙」。没有标准，没有依靠，这怎么得了！这是众生愚钝到极处，愚是没有智慧，没有能力辨别邪正，没有能力辨别是非，甚至连利害都没有能力辨别。你要是有能力辨别利害，怎么会吃亏上当？怎么会被人骗？你会吃亏上当、会被人欺骗，换句话说，连利害的辨别都没有能力，你说这个多可怜！但是他只要能老老实实念佛，还能成就，这就是『念声相续』，也就是不夹杂、不间断。不夹杂、不间断的先决条件，就是不怀疑。怀疑，根本就不可能去念，这样的人还能往生？
末法时期的众生，这个法门能够得度。真正能得度，决定有把握得度，必须把世缘看淡、看轻，不能过分的计较，那个过失很大，给诸位说，不会伤害别人，伤害自己。阻扰别人，那是阻扰一些没有功夫的人，真正有功夫的人，决定阻扰不了。可是迷失自性，自己损失就太大，那是无法弥补。世间人常讲：害人是害自己。但是这个话真实的含义，那个受害的深度他不知道，如果要是真正明了，他绝对不会做伤害别人的事情，为什么？他晓得伤害别人一点点，伤害自己是无量无边，使自己迷失自性，破坏自己的戒定慧三学。六祖大师讲得好，「若真修道人，不见他人过」。他怎么会不见他人过？他心清净的。天天看到这个人过、那个人过，他的心就不清净，他就生烦恼了。生烦恼，换句话说，念佛的人来讲，功夫成片破坏了，往生净土的希望没有了，断绝了，这种损失多大！
我们一个人生生世世遇到这个法门，的确是希有难逢，这样好的一个机会遇到了，轻易把它放过，这真是愚痴到极处，自己毁灭自己。别人过失与我什么相干？我要往生，他要搞六道，他搞他的，我们走的不是一条路，管人家干什么！不管人的人就成就，管人的人不能成就。从前在寺院里，住持、当家，管人的人，执事，是佛菩萨再来的，转世的，他们自己已经得度，帮助别人。自己没有得度，作清众，绝对不担任执事，听别人管，自己决定不敢管人，为什么？心不清净。佛菩萨来管人，看到这个过、那个过，天天处罚责备人，他心清净的，他心不染，他有这个本事。
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