你能把世间一切法看破，这是智慧，真正一切放下，这是功夫！然后这一句佛号，所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，你才会相应。有一丝毫牵肠挂肚放不下就不相应，麻烦就在此地。「相应」两个字也要认识清楚，有些人认为我心里有佛号，口里念出来，耳朵听进去，这就相应，这是心、耳、口相应，与佛不相应，一念相应一念佛，与佛不相应。佛是什么？佛是自性，自性是什么？自性就是法界。一丝毫牵挂都没有，这个心跟虚空法界是一样的，身跟虚空法界是一样的，身也没有差别！
诸位细细去体会我刚才讲的两句话，「离一切相，即一切法」、「住一切相，即一切法」。「离一切相，即一切法」是四圣法界；「住一切相，即一切法」是六凡法界，四圣六凡不二，是一不是二，为什么？都是一切法，一切法没有两样！这与一切法就相应，有一念执着就不相应。世出世间一切法完全没有执着，这样才相应，这样才是究竟圆满的人生。人生是快乐无比，谁愿意搞那么苦恼！苦从哪里来的？你执着来的。你不执着，哪来的苦！一切法你真正能不执着，苦就断掉，苦就没有了。
钞【其稍钝者，或二或三，乃至七日，方得纯一；亦有利根，经于七日，端然一心，终不少乱；其稍钝者，仅六仅五，乃至一日，或便散乱。是故各有利钝，不应偏属。】
『偏属』就是告诉你不要执着，这些都是现相，「凡所有相，皆是虚妄」，相有没有？相有，虽有不是真的。
钞【十日者，大本云：斋戒清净，一心常念，十昼夜不绝者，命终必生我剎。】
这是佛在《无量寿经》上所讲的，订的期限是十天十夜，关键在『斋戒清净，一心常念』，斋戒清净就是不怀疑、不夹杂，常念就是不间断。真正抓到这个重点，没有不成就的。经文这些关键的地方一定要知道，一定要把握住，才晓得佛号要怎么念法。
钞【又鼓音王经云：若受持彼佛名号，坚固其心，忆念不忘，十日十夜，除舍散乱，必得见彼阿弥陀佛。】
《鼓音王经》也是讲十天十夜，方法没有两样，都是不怀疑、不间断、不夹杂，这样才能成功。
钞【七七日者，大集经云：若人专念一方佛，或行或坐，至七七日，现身见佛，即得往生。】
佛在《大集经》上说的，并没有指哪一尊佛，没有特别给我们标指阿弥陀佛。换句话说，一切诸佛都有净土，你想往生用念佛这个方法都能满愿。何况阿弥陀佛的本愿是以名号接引一切众生，所以念阿弥陀佛那就更殊胜。
钞【九十日者，般舟三昧经云：若人自誓，九十日中常行常立，一心系念，于三昧中得见阿弥陀佛。】
修般舟三昧相当不容易，期间很长，九十天。九十天是九十个昼夜不能睡觉，不能坐下来，可以站、可以绕佛、可以走动，不能坐下来，不能躺下来。诸位想想，修般舟三昧，普通人做不到，普通人没这个能力，要年轻、要有体力、要有精神，才能修般舟三昧。『一心系念』，一心，把修行的要领都包括了，你心里还有妄想执着就不是一心，还有疑惑也不是一心。
钞【又文殊般若云：九十日中，端坐西向，专念于佛，即成三昧。】
『文殊般若』它是坐着念的，「般舟三昧」是站着念的，这都是以九十天为期，很难，不容易。
钞【一日者，大本法藏愿云：一心系念于我，虽止一昼夜不绝，必生我剎。十念者，观经下下品云，其人苦迫，不遑念佛，十声称佛等。则知一日至七，随日多少，皆往生期，顾力行何如耳。】
这是《观经》讲的十念法，一念十念在《观经》、《无量寿经》都讲得很详细，无论在理、在事、在境界上都说得很多。要紧的是老实念佛，克期求证，使自己真正做到精进不懈，目的是在此地。
钞【晦明一周者，从子至午，乃自晦而明；从午至子，乃自明而晦。是为天道一昼夜。】
子时是夜晚十一点至一点，午时是中午十一点到一点。从晚上子时到第二天午时是从暗至明，从午时再到晚上子时从是明至暗，这叫『晦明一周』，就是一昼夜。
钞【夫心固剎那生灭，况昼夜乎，于此一心，所谓二六时中，念念无间者也。】
这把佛在经上讲的本意给我们说出来，就是叫我们念佛不要间断。所以一定要提起精神来，办自己的生死大事。学佛的人不可以不知，能办生死大事者，人生哪有不幸福美满之理？大能包括小，小不能包括大，无上佛乘决定包括人天，人天不能包括无上佛乘，这是一定的道理。可是学佛要从做人学起，人都做不好，哪里能成佛？所以释迦牟尼佛在没有教给韦提希夫人求生净土方法之前，先教她修三福。你想做佛，先把人做好，人不能做好，成佛没希望。
疏【又此七日，不必定是临终七日，以平时有如是定力者，必生彼国。】
这一段开示非常重要，重要在平时的功夫，千万不可以疏忽。
钞【平时者，恐人执七日之文，谓必一日至七而便命终，方名七日。】
怕人家误会这七天大概是临命终前的七天，念七天这就往生，怕人家在这里起误会。
钞【故言或临终、或平时，但有一日或七日之定力者，皆得往生也。所谓闲时办，忙时用，后至命终，因果相符，必生彼国。】
这几句话很要紧，平常念，念到心清净，要把这清净心保持，不能让它失掉。要想永远保持，那就是《观经》三福里面的「深信因果」，这才真正永远保持，为什么？真正深信因果的人，心是定的，他没有恐惧，他不会散乱。世间人最害怕的就是日子过不下去！都是为衣食在烦恼，真正相信因果的人，他知道「一饮一啄，莫非前定」，不需要为这些事情操心，天天操心，你日子是这么过，不操心日子还是这么过，不能说不操心的人日子就过不去！还没听说过，这操心岂不是冤枉操了心。印光大师一生极力提倡《了凡四训》，就是让大家对这个事实真正觉悟、真正认识，不操心，不再去打妄想，一个人一生统统是命里注定的，你还操什么心？纵然命不好，也得要受。命怎么不好？前生造的因不好。要想好命，只有现在造好因，改造自己的命运，重新再造自己的命运。《了凡四训》讲得很透彻，操什么心？所以这本书非常重要。确实，不但是学佛，连做人都要以这个为基础，以这个为根本。没有这个东西，谈不上佛法，怎么能学佛？这才是真正要紧的，也等于是一部经典，不亚于经典。
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