昨天我听演培法师的讲演，看到这些年轻人，他们口口声声标榜人间佛教。诸位同修仔细想一想，我们今天念佛到底是人间的佛教还是天上的佛教？「净业三福」是世尊在《观经》里面恳切的告诫，必须遵守，你说它是什么佛教？孝亲尊师、慈心修十善业，这是人天佛教。这四条做不到，没有资格受三皈，因为三皈五戒是建立在前面这个基础上。我们今天受三皈的，有没有考核你够不够资格受三皈？胡里胡涂都受了。所谓人情佛事，他有没有资格不晓得，他是不是真正孝顺父母、尊师重道、修十善业？要是依照这个标准，说老实话，我们有没有资格受三皈都成了问题。再回过头来看《无量寿经》，《无量寿经》后半部完全是教我们怎样生活，怎样处事待人接物，这是真正的人间佛教，这不是讲假话的。
人、天、二乘、菩萨、佛是一个！不可分的。我们见思烦恼断了，就换个名字称你做阿罗汉，人没有改变。譬如你念书，你念到大学毕业，人家称你知识分子，你拿一个博士学位，从此以后就称你博士，你有没有改头换面？还是这个样子，换个名称而已。你对宇宙人生彻底觉悟了，就给你一个头衔，称你为佛。所以五乘佛法，哪里是界线？你们去找找看，界线在哪里？你能不能把界线找出来？找出界线那才有区别，找不出界线，原来是一体的。
《楞严经》上讲「离一切相，即一切法」。我要再问一句，「住一切相」，底下一句怎么办？你们会不会呢？还是一切法！譬如没得博士学位的时候是你，得博士学位以后还是你这个人，有什么两样？离一切法，觉；住一切法，迷。觉的是他，迷的还是他，哪有两样？所以给你说，迷悟不二，一个人。离即同时，离是这样，即也是这样。诸佛菩萨跟我们在一起生活，也要穿衣吃饭，日常生活没有两样。觉了是佛，迷了叫凡夫。觉悟的人离一切相，心里没有妄想分别执着；迷的人，心里有妄想分别执着，不一样在这里。克期，订下一个日期，真正的用意是防止我们懈怠。底下解释世间人重视七：
钞【七为世重者，如礼忏曰七夜，持咒曰七遍，此经栏网行树曰七重，乃至国家祀祖曰七庙，教民曰七年，竭诚曰七日斋戒之类，是也。】
世间人的风俗重视七，所以佛在经上就用这个；如果世间人重视八，佛就说八，佛无有定法可说。你们重视这个，我就给你说这个，提起你的注意。中国人对于侮辱看得很重，「士可杀，不可辱」，好！祖师译经将忍耐翻成忍辱，因为中国人对于辱看得很重视，认为这个不能忍，不能忍的都要忍，能忍的更不必说！是这么一个意思。佛说法契机契理，佛不离二谛而说法，二谛是真谛、俗谛，真谛是如来他的见解，俗谛是我们凡夫的见解，总离不开这两个原理来为大家说一切法。
钞【免地狱者。】
这是注解《疏》「七日称佛，免地狱苦」。
钞【经律异相云：有王害父，七日当堕地狱。一尊者教其称南无佛，王便一心称佛，七日不懈。命终，至地狱门，称南无佛，遍狱罪人皆得解脱。】
《经律异相》有这么一段公案。国王杀害父亲，这是五逆罪，极重的罪，果报是堕阿鼻地狱的。为什么七天念佛就可以免除地狱？真正的忏悔。诸位想想，他不忏悔，他怎么肯念佛？肯念佛就是忏悔，回头是岸，过去做错的这些罪恶不怕，怕的是不肯回头、不肯改过，那就不得了！儒家说「过而能改，善莫大焉」。什么是大善？改过是大善。真正能念佛，能念七天七夜，那是彻底的悔改，不但自己不堕地狱，感化地狱众生都超度。
钞【利钝者，有谓利根一日，钝或至七。】
这是讲人心从散乱到定。散乱心念佛，念到心得定，念到清净，根利的人一天就可以得到；钝根的人，可能要念好几天，甚至念到七天才能得到。这是要真正下功夫。我们今天念佛念了七天，清净心还是得不到，原因在什么地方？一面念佛一面打妄想，换句话说，功夫都破坏了。所以七天、七个七天都不能成就。我想很多同修都希望真正成就，为什么不能成就？几个人去寻找不能成就的原因？你没去找。如果你把不能成就的原因找到，把这个原因消除，障碍就没有了，你就会成就。这个障碍是什么？大致上说起来，贪瞋痴慢、五欲六尘，你放不下！所以一面念佛，一面常常牵肠挂肚的事情自然就跑出来，总有放不下的。第二个因素，没有能够死尽偷心，投机取巧，这个念头没有把它消灭掉，我们念佛的心不真、不诚，这也是得不到清净心、得不到一心的重大障碍。所以自己要认真去检讨，要把这些障碍统统消除，彻底放下。为什么古人能，我不能？无论在事上、在理上说，别人能，我也应该能，这就对了。如果从定再回归到散，钝根的人得到定可能一天就失掉，利根的人能保持七天，清净心能保持这么久不会失掉。
钞【今谓利钝二根，各一至七。】
就是一日到七日。
钞【利根者，性敏捷故，一日功成，即得一心，便无所乱。】
念一天就能得一心不乱，一心不乱，除了有事一心、理一心之外，各有功夫浅深不相同。假如浅深相同，怎么能分九品？九品也不能分。分九品，可见得功夫至少分成九等。最下下等的都有资格往生，何况上品？下下品的事一心就是我们通常讲的功夫成片，什么叫成片？是不是我一天到晚二六时中心口佛号不断，这叫一片？这的确是样子像一片，相似的一片。真正的一片是什么？世出世间所有一切法再不会挂在心上，挂在心上就是这一句阿弥陀佛，那叫真正的功夫成片。还有其他的事情牵挂，不叫做功夫成片。古人所谓这一句佛号念到像铜墙铁壁相似，蕅益大师在《要解》里面讲「风吹不入，雨打不溼」，也不管用，你形式上到一片没有用，必须心里确实没有牵挂了。也许同修说：这真难！不容易做到。难在哪里？难在把一切法认了真，当真的了，不晓得这一切法是假的，《金刚经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。你对于这一切法牵肠挂肚，这个放不下，那个看不破，冤枉，不是真的。这是我们念佛往生之所以不能成功，最大的妨碍就在此地。
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